文化直擊：遊墳場看世界 喚醒沉睡中的歷史故事
【明報專訊】說起墳場遊，腦海浮現的是清明重陽祭祖的經歷；或是在月黑風高的晚上，提着手電筒四處探索的驚嚇場面。黃力(圖一右)常常舉辦旅行講座，早前他與面書專頁「旅遊進行式」管理人小敏(圖一左)合辦「墳場友的浪漫」講座。在他們眼中，到墳場走一趟如同到書店、博物館一般尋常。去旅行遊墳場，更是認識當地歷史文化的途徑。
旅遊離不開吃喝玩樂，不想走馬看花遊名勝，還有什麼可做？黃力說：「去旅行，一看街市二看墳場，想知生人如何過日子就看街市，(想知)生人如何對待死人，就看墳場。」不少墳場在外國皆是旅遊景點，但中國人忌諱死亡，小敏回想首次遊覽跑馬地香港墳場，怕得「一邊走一邊說『唔該借借』」，但自始得了「墳場癮」，墳場成為旅行必到景點。她喜歡比較不同地方墳場的雕塑、碑體、顏色，探索當地文化風俗，「我是用墳場、墳墓去認識一個民族、國籍、教派」。
黃力則着重發掘人的故事，他對墳場的興趣同樣始於香港墳場，因喜歡歷史，在朋友邀請下到墳場展開歷史文化之旅。他認為遊墳場同時是在拼湊人的故事，包括先人、家屬以至建墓人的故事。他建議遊墳場時可從墓碑的雕刻、文字入手，「碑上文字可能是(先人的)名字，(生卒)年份(格式)怎樣寫可能有故事，碑上有沒有提及死因，或墓誌銘寫什麼亦可能有故事」，由此推斷前人的生活模式與歷史事件。小敏補充：「(我們)用這些線索去推斷他們的故事，可能是一個人的生平，可能是一群人的辛酸。」因此，遊墳場既是探索文化，也是學習歷史。
二人自言非資深墳場友，只遊歷過約10多個墳場。因見香港與很多地方都有土地短缺問題，他們擔心墳場會被遷拆，成為歷史，故想推廣墳場遊，介紹欣賞墳場的角度。黃力指所謂「墳場友的浪漫」亦是「男子漢的浪漫」，小敏解釋這種浪漫「墳場友才懂得欣賞」，亦是他們想大家欣賞墳場的地方。
■馬來西亞——雙溪毛糯麻風病院義山 病人長眠之地(圖二)
「吉隆坡以前有所麻風病院，因現代沒有麻風病，吉隆坡政府想把它拆掉，因而有保育人士保護它。」小敏認為它的有趣之處在於「麻風病院收納了不同民族的病人，他們死後就葬於義山(義務安葬先人的地方)」。小敏說：「這裏大部分墓碑都沒有名，或者只有姓，是因為當時麻風病人的地位很低，他們不想連累家人。」(圖三左)碑文為中文，右則是印度文，反映墓中人的國籍。
■新加坡——武吉布朗墳場 百年華人墓園
2011年新加坡政府計劃在武吉布朗墳場範圍建公路，引起民間保墳場的聲音。武吉布朗墳場是中國境外最大規模的華人墳場，已有近百年歷史。
小敏未見過港人用綠字寫碑，她指新加坡人「如果在死前建碑，就以紅色寫自己的名字。建碑後才死，就用綠色寫死者名字。後來不知為什麼，變成以紅、綠字拼成圖案」。另外碑上「民」字穿頭，寄託「人民有出頭之日」的願望。
小敏指清朝末年，「不少(中國)人到南洋買官，賺取外匯」。他們死後會在墓碑冠上國朝名號「皇清」，以示「自己仍是清朝人、中國人」。
■古巴——哈瓦那中華總義山 華工落葉歸根夢成空
早於1847年，大批中國人往古巴當勞工，他們大部分於古巴逝世，位於哈瓦那的中華總義山就成為他們的埋骨之地。
中國人重視落葉歸根，不少在古巴過身的華人，其親屬想安排回國安葬，骨盒卻因各種原因留在古巴，依託在當地宗親會。黃力說有人發現在某些古巴華人墳場，有骸骨存放在膠袋內掉落地上，無人打理，十分淒涼。
黃力得悉該處不少墳墓日久失修，無人打理，特意帶上鮮花憑弔。
■烏克蘭——Lychakiv墳場 見證利維夫政權更替
Lychakiv墳場位於烏克蘭西部城市利維夫，約有200多年歷史，其間利維夫曾受奧地利、波蘭、蘇聯統治。黃力指有不同地方和宗教背景的人葬身此處。
Lychakiv是不少名人的葬身之地，圖為烏克蘭作家Ivan Franko之墓。黃力指出相比亞洲的墳墓，「外國的墓碑有不同特色」，墓上雕像不一定與宗教、風水有關，這或許由於中國人忌諱死亡，「我們的社會對死準備不足，結果很方便地做了些一式一樣的東西」。
墓中間的名字是波蘭文，下面名字是俄文。因利維夫曾受不同政權統治，即使「同一家族，名字也可有不同拼法、寫法，縱然血脈相連，記錄血脈的方法已經不一樣」。
墳場友推介：西灣國殤紀念墳場
小敏不時帶隊與「墳場友」遊歷本地墳場，「有些學者認為外國墳場是獨特的，香港的墳場沒有特色。但對我來說香港的墳場特色就是整齊」。她最喜歡位於柴灣的西灣國殤紀念墳場，喜歡墓碑「(排列得)很整齊的那一種氣勢」。西灣國殤紀念墳場主要安葬二戰時犧牲的人，由英聯邦戰爭公墓委員會建造和管理，與世界不少軍人墳場一樣，墓碑設計一式一樣，「有他們(委員會)的格式」。
遊墳場要做足防蚊措施，自備晴雨裝備。黃力說：「墳墓即是陰宅，你去住宅區應該和不應該做的事亦適用(於墳場)。」小敏舉例，父母從小教導的規矩如不要大聲說話、「手指指」、亂說話等，在墳場亦應遵守。
文：譚舒雅
圖：譚舒雅、受訪者提供
[語文同樂 246期]
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