潮看文史﹕雅俗為何有分界?

[2018.11.23] 發表

【明報專訊】剛逝世的武俠小說家金庸被賦以極高評價,好友倪匡更譽為「五千年第一人」。固然這或許是過譽,但論者皆認同金庸改變了視武俠小說為消閒書的傳統看法。不過再深入思考,這可能更是歷史的循環:由俗變雅的文體,在古代並不罕見。

武俠小說原本難登大雅之堂,因為題材不外乎除暴安良、宣揚俠義,情節總會加上「主角光環」,吸引百姓但文學性不強。知名作品如《三俠五義》、《兒女英雄傳》,縱有查案與愛恨情仇等情節,說教亦很明顯。金庸小說則像是歷史與俠義的融合,有濃厚文化感卻不以歷史事件為核心,而是強調人的動向,正因如此才有豐滿多彩的角色,迥異於傳統俠義小說。

詩經到四大名著 民間走向經典

若擴大來看,四大名著乃至小說體裁,在古代也未獲認可。述說野史佚聞的「小說家者流」原被視為雕蟲小技,不受文人重視;明清小說極受民間喜愛,更有「四大奇書」(三國、水滸、西遊、金瓶梅)之說,但士大夫仍鄙夷,查禁是常事。直至新文學運動興起,小說才登上文學殿堂,現在的四大名著更要到中共整理古籍後才定出。再向上求索,元曲、唐宋詞、漢代樂府詩以至藝文起源的《詩經》,都夾雜民俗風貌與神話傳說,由民間走向經典。

雅俗轉變 時代的轉折

這種雅俗轉變,支撐的不止文學價值,更是時代的轉折。東周禮法崩潰令孔子修詩書,成為漢朝大一統的權柄;六朝文風頹靡,令唐人以民間素材譜出「新樂府」;宋代商品經濟大盛而開始重視生活,文人熱中言情令詞受寵;元代以後庶民文化崛起與體制森嚴的矛盾下,形成追求奔放的思想(如王陽明、李贄)與文學(如小說、戲曲)。金庸之能擺脫傳統,從其人物塑造看來,也有中國小說吸收西方技巧的時代痕[。說穿了當淳樸而生命力強的民間體裁沉澱過後,往往成為後代突破既有爛熟體裁的良方,這正是金庸小說的一大價值。

當然在政治主導的中國,雅俗一貫由政治定義,以至當統治愈趨嚴密,「俗」亦愈來愈被驅逐。遠古本極重視「俗」,《詩經》的「國風」即來自周朝採集民歌(採風)的政策,而「小說家」本亦算諸子;至漢代小說家已「不入流」,魏晉門閥下雅俗分隔明顯,詩歌漸成文人專屬玩意;宋代起書禁更成常見政策,除牽涉政爭者外,被禁最多的就是野史、小說戲曲這些小說家作品。而就算是早早由俗入雅的《詩經》,亦早被儒生漂白,最知名例子自是「君子好逑」的〈關睢〉被硬解為思慕賢士。

若以這意義看來,金庸乃至近現代小說的新風貌,正是對尚雅傳統的反撲。不過到了現在,情G早已變貌:小說成為文學主流,傳統的「雅」反被消磨得如進墳墓,古詩古文更淪為學生望風而逃的喪屍。這又是否我們所追求的世界?

■文化解碼

由俗變雅的東方文化

◆中

白話文

明清時期存在於民間與小說,崛起於新文化運動,現在相對粵語、吳語等方言反成為雅言

文字﹕由於古漢語的壟斷,中日韓均在較近代時期出現官方文字變動

◆日

平假名

起源於9世紀,長期只流通於貴族婦女,使用平假名的文學經典《源氏物語》在數百年後庶民崛起的江戶時代才廣泛流傳

◆韓

諺文(現在的韓文)

15世紀朝鮮世宗所創,長期只流行於婦女與平民,日治時期為強調民族認同才大力使用

戲劇

因庶民消費崛起漸受歡迎,又因西方文化盛行令其退居「民族遺產」

◆中

戲曲

宋代已是流行的庶民消遣,明清在官方禁制、文人參與及漂白下向雅邁進

◆日

歌舞伎(ろヅわ)

起於江戶初期,初與賣淫有關屢遭禁制,最終變成全男班

◆韓

盤索里(???)

18世紀起盛行,一人擊鼓一人說唱,夾雜大量漢詞漢典

圖:資料圖片

文:葉雨舟 - 書呆子一名,喜歡反思中日韓歷史文化的種種,希望東方社會能重拾對東方文化的認識。

[語文同樂 第345期]

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