閱讀篇章：〈並存與折中〉——夏丏尊
【明報專訊】(第1段)從小讀過《中庸》的中國人，有一種傳統的思想和習慣，凡遇正反對的東西，都把他並存起來，或折中起來，意味的有無是不管的。這種怪異的情形，無論何時何地，都可隨在發見。
(第2段)已經有警察了，敲更的更夫依舊在城市存在，地保也仍在各鄉鎮存在。已經裝了電燈了，廳堂中同時還掛着錫制的「滿堂紅」。劇場已用佈景，排着佈景的桌椅了，演劇的還坐佈景的椅子以外的椅子。已經用白話文了，有的學校同時還教着古文。已經改了陽曆了，陰曆還在那裏被人沿用。已經國體共和了，皇帝還依然坐在北京，……這就是所謂並存。
(第3段)如果能「並行而不悖」原也不妨。但上面這樣的並存，其實都是悖的。中國人在這裏有一個很好的方法來掩飾其悖，使人看了好像是不悖的。這方法是什麼？就是「巧立名目」。
(第4段)有了警察以後，地保就改名「鄉警」了；行了陽曆以後，陰曆就名叫「夏正」了；改編新軍以後，舊式的防營叫做「警備隊」了；明明是一妻一妾，也可以用什麼叫做「兩頭大」的名目來並存；這種事例舉不勝舉，實在滑稽萬分。現在的督軍制度，不就是以前的駐防嗎？總統不就是以前的皇帝嗎？都不是在那裏借了巧立的名目，來與「民國」並存的嗎？以彼例此，我們實在不能不懷疑了！
(第5段)至於折中的現象，也到處都是。醫生用一味冷藥，必須再用一味熱藥來防止太冷；髮辮剪去了，有許多人還把辮子底根盤留着，以為全體剪去也不好；除少數的都會的婦女外，鄉間做母親的有許多還用「太小不好，太大也不好」的態度，替女兒纏成不大不小的中腳。「某人的話是對的，不過太新了」，「不新不舊」也和「不豐不儉」「不亢不卑」……一樣，是一般人們底[1]理想！「於自由之中，仍寓限制之意」，「法無可恕，情有可原」，……這是中國式的公文格調！「不可太信，不可太不信」，這是中國人底信仰態度！
(第6段)這折中的辦法是中國人的長技，凡是外來的東西，一到中國人底手裏就都要受一番折中的處分。折中了外來的佛教思想和中國固有的思想，出了許多的「禪儒」；幾次被他族征服了，卻幾次都能用折中的方法，把他族和自己的種族弄成一樣。這都是歷史上中國人的奇跡！
(第7段)「中西」兩個字觸目皆是：有「中西藥房」，有「中西旅館」，有「中西大菜」，有「中西醫士」，還有中西合璧的家屋，不中不西的曼陀派的仕女畫！
(第8段)討價一千，還價五百，不成的時候，就再用七百五十的中數來折中。不但買賣上如此，到處都可用為公式。什麼「妥協」，什麼「調停」，都是這折中的別名。中國真不愧為「中」國哩！
(第9段)在這並存和折中主義跋扈的中國，是難有徹底的改革，長足的進步的希望的。變法幾十年了，成效在哪裏？革命以前與革命以後，除一部分的男子剪去髮辮，把一面黃龍旗換了五色旗以外，有什麼大分別？遷就復遷就，調停復調停，新的不成，舊的不成，即使再經過多少年月，恐怕也不能顯着地改易這老大國家的面目吧！
(第10段)我們不能不詛咒古來「不為已甚」的教訓了！我們要勸國民吃一服「極端」的毒藥，來振起這祖先傳下來的宿疾！我們要拜託國內軍閥：「你們如果是要作孽的，務須快作，務須作得再厲害一點！你們如果是卑怯的，務須再卑怯一點！」我們要懇求國內的政客：「你們底『政治』，應該極端才好！要制憲嗎？索性制憲！要聯省自治嗎？索性聯省自治！要復辟嗎？復辟也可以！要賣國嗎？爽爽快快地賣國就是了！」我們希望我國軍閥中，有拿破崙那樣的人；我們希望我國「政治家」中，有梅特涅那樣的人。辛亥式的革命，袁世凱式的帝制，張勳式的復辟，南北式的戰爭，忽而國民大會，忽而人民制憲，忽而聯省自治等類不死不活不痛不癢的方子，愈使中華民國的毛病陷入慢性。我們對於最近的奉直戰爭，原希望有一面倒滅的，不料結果仍是一個並存的局面，仍是一個折中的覆轍！
(第11段)社會一般人的心裏都認執拗不化的人為癡呆，以模棱兩可。不為已甚的人為聰明。中國人實在比一切別國的人來得聰明！同是聖人，中國的孔子比印度棄國出家的釋迦聰明得多，比猶太的為門徒所賣身受磔刑的耶穌也聰明得多哩！至於現在，國民比聰明的孔子更聰明了！
(第12段)我希望中國有癡呆的人出現！沒有釋迦、耶穌等類的太癡呆也可以，至少像托爾斯泰、易卜生等類的小癡呆是要幾個的！現在把癡呆的易卜生底呆話，來介紹給聰明的同胞們吧：
「不完全，則寧無！」
(選自《夏丏尊文集》，上海：上海文藝出版社，1983年)
(筆者按：[1]底：結構助詞。用在名詞或代名詞後面，表示所有的意思。等同「的 」。)
◆作者簡介
夏丏尊(1886—1946)，名鑄，字勉旃，後改字丏尊，號悶庵。浙江紹興上虞人，是中國文學家、語文學家、出版家和翻譯家。自幼跟從塾師讀經書，1901年考中秀才，次年入讀上海中西書院(東吳大學的前身)，後改入紹興府學堂學習，但因家貧輟學。1905年他借錢赴日留學，1907年再因家貧輟學回國。曾創辦《中學生》雜誌。代表作品包括《文藝論ABC》、《愛的教育》、《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》等。
◆學習重點
文憑試選取的現當代散文中，其中一類主題圍繞「傳統與現代」，內容多關於傳統舊思想在現代社會不斷進步下，在新舊夾縫中的掙扎、被摒棄的現象。例如2013年黃國彬的《說誓》，作者藉古今中外人物、經典名言，以幽默諷刺的筆觸暗示現今社會人們輕許誓言，可是當形勢改變，他們隨即「轉軚」，忘掉誓言。此類文章的難點在於理解諷刺的對象和寄意，以及文章的深層意義。
以讀帶寫：思考關鍵詞之間的關係
夏丏尊〈並存與折中〉借着列舉當時社會上並存折中的荒謬現象，諷刺人們忽視傳統思想對社會進步的窒礙，同時提倡應摒棄一些迂腐陋習。
同學可留意本文的篇名〈並存與折中〉可分作「並存」與「折中」兩部分，是文章關鍵詞，主導全文的內容或結構，為全文的探討對象。文題與近年公開試題目接近，同學以議論、敘事形式寫作均可。當面對題目有兩個關鍵詞，內容要兼顧，同時要思考兩者之間的關係，從而建構立意。下一期將會以「親密與疏離」為題目，從同學作品中分析寫作要點。
■相關書籍
書名：《課堂外的讀本7：說東道西》
編者：錢理群
出版：香港城市大學出版社
簡介：
《說東道西》輯錄了14個現當代文學名家散文小品，篇章圍繞「民族性」，既談論中國傳統文化，也論及日本與西方的文化習俗。作者以幽默的筆觸闡述中國與其他國家的差異、優劣，讓讀者從比較中學習尊重彼此獨特的文化個性，從欣賞、批判自身的文化中提高民族的自信心。
●卷二實戰
在人生路上，面對各種處境，如何面對人際關係的變化呢？試以「親密與疏離」為題，寫作文章一篇。
【下期刊登學生作文示例分析】
(卷一實戰續另文)
■本文原先載於《課堂外的讀本7：說東道西》(香港城市大學出版社，2020年出版)，承蒙香港城市大學出版社允許轉載，特此鳴謝。
顧問教師：關力年
圖：RYGERSZEM@iStockphoto/明報製圖
鳴謝：香港城市大學出版社
(本刊發表的文章若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。)
[語文同樂 第555期]
