有價講：仁人有愛——談仁愛
【明報專訊】教育局2023年底公布《價值觀教育課程架構(試行版)》(2021)的修訂，一是將10個「首要培育學生的價值觀和態度」增加至12個，新入圍的包括「孝親」和「團結」；另一是將原有的「關愛」改為「仁愛」，以強調和擴展「仁」的特質。
有人問︰「能做到關愛已經很好了，為什麼要換成仁愛？」這是個很好的問題。
從關愛擴展至仁愛
筆者認為，價值觀教育的初心與核心，是以中華文化為主幹，「仁愛」一詞更貼近中華文化的核心價值，盼能做到「親親而仁民，仁民而愛物」(語出《孟子?盡心上》，指從愛護家人，一直推廣到愛護天地萬物)。再者，不少學校的校訓都有仁愛概念，如筆者小學母校的校訓便包括「仁、義、禮、智、信」，師生能臨近取譬，也讓價值觀教育更貼近學生生活，有利無害。
昔日舊學制中六七學生讀「中國語文及文化科」，提到「仁」字在《論語》出現109次，勇奪冠軍，比「義」、「禮」還要多，可見「仁」的重要。《論語》是儒家的經典書籍，屬「四書」之一，要尋找仁愛，絕對離不開《論語》。
談仁說愛
《論語》談仁，最精要的一句是：「樊遲問仁。子曰︰『愛人。』」愛，在這裏作動詞，大抵等於「愛護」，故仁愛常常並舉。
韓愈說：「博愛之謂仁」，愛護親人，實人之常情，單憑這樣還不能稱為仁者。仁愛需要實踐，光說不行，最宜做到推己及人，「言舉斯(愛)心加諸彼而已」，所謂「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」(《孟子．梁惠王上》)。
初中時，我們學過《論四端》；高中時，必修《論仁、論孝、論君子》，都離不開「仁」。孟子說：「惻隱之心，仁之端也」，人皆有之。簡言之，我們實踐仁愛，因為有惻隱之心。
人有私心，若不加修養，社會將更加功利，「大道既隱，天下為家；各親其親，各子其子；貨力為己」(《禮記·大同與小康》)。反之，提倡仁愛，鼓勵「仁」性成長，修養品格，助己助人，社會將更有愛，更有可能做到「故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養……」(《禮記·大同與小康》)。
■價值觀密碼
不做宅男宅女
「愛」，從心出發，本是談價值觀教育的提醒。仁者愛人，「愛人者，人恆愛之」(《孟子?離婁下》)，一個經常愛護別人的人，必能同時獲得別人的愛護。愛護別人，既幫助了別人，同時也幫助了自己。
《說文解字》載：「仁，親也，從人從二。」從字面解，要有愛護的對象，才有可能成為仁者。同學說：「我整天宅在家裏打電玩，沒有破壞社會秩序，絕對是個良好公民。」你同意嗎？
筆者認為無從判斷。是否良好公民？我不敢置評。但整天足不出戶，不與人接觸的話，肯定稱不上仁者。仁人有愛，自當實踐對他人之愛護，並願意隨時伸出援手。要愛護別人，也要給機會別人來愛護我們，首先不要讓自己成為孤島。
期望在價值觀教育的推動下，不獨仁人有愛，還人人有愛。
■蒲葦
(資深中文科科主任、作家、教科書編者。香港教育大學宗教教育與心靈教育中心名譽顧問。作品包括《清蒲集》、《我要做中文老師》、《一本正經學成語》等。)
文：蒲葦
圖：artbesouro@iStockphoto
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[語文同樂 第696期]
