文言卜卜齋：同一個字，多種意義——古今異義淺談
【明報專訊】古今異義是我們理解文言文的一大難點，有些字詞是現代的常用字，但如果用現代慣用的意思解讀，往往令我們摸不着頭腦。「遺」、「與」、「病」、「舍」、「假」、「謝」在古今用法上差別不小，要多讀、多想，得靠經驗一點點累積，才能抓住它們的用法規律。
遺：送禮，不是丟東西
現在說「遺」，你可能想到「遺失」或「遺囑」，但在文言文裏，它常是「贈送」的意思，粵音「位」
．樂府詩《飲馬長城窟行》「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書」，有客人從遠方來給我(指作者)送信。「雙鯉魚」為書信的代稱，古人常將書信結成雙鯉形，或將書信夾在鯉魚形的木板中寄出
．明代方孝孺〈試筆說〉「吾居乎鄉，客遺善筆二」，說客人送他兩支好筆。這裏「遺」解送禮，古人用此字表達給予，跟現代的「遺失」完全不同意思
與：不止是「和」
「與」最淺易，在現代中文常作「和」用，比如「你與我」，有時指「參與」；文言文的「和」，則還有「干預」、「贊同」的意思。「與」又通「歟」，作句末語氣詞，表示感嘆、測度、疑問語氣
．《莊子．大宗師》「死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也」，生死有命如大自然的規律，人不能干預。死與生，是命中注定的，就像黑夜與白晝一直在交替，乃自然現象。人無法干預這些定律，這正是萬物的實際狀况
．《說苑．立節》記述春秋末期楚國大夫白公(白公勝)作亂，挾持了以孝聞名的楚相申鳴的父親，要脅申鳴「子不與吾，子父則死矣」，若申鳴不贊同白公，其父親便會沒命。忠孝兩難全，結果申鳴以大局為重，犧牲了父親
．《孟子．告子上》「萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？」孟子問：「高官厚祿對我有什麼好處呢？為了住宅的華美、妻妾的侍奉，讓所認識的窮乏之人感謝我的賙濟嗎？」這個「與」通「歟」，表示反問的語氣詞
病：不一定是生病
現代的「病」指感冒、發燒等身體上的不健康現象，再可引伸為「毛病」。文言文中「病」則常作動詞，解「憂慮」、「指摘」等
．《論語．衛靈公》「君子病無能焉，不病人之不己知也」，這不是說君子身體不好，而是「君子求諸己」，只憂心自己沒能力，不會擔憂別人不理解自己
．《禮記．表記》「是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人」，君子不以自己所能做到的事責備別人，也不以別人做不到的事羞辱對方
舍：在房舍之外
「舍」現代解「房舍」、「宿舍」，古代除指房屋，還有其他的意思
．古代行軍三十里為一舍。《左傳．僖公二十三年》「晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍」 ，春秋時晉國公子重耳(晉文公)逃亡楚國，他為報答楚王幫助，答應對方日後晉楚開戰，晉軍會先退避三舍(九十里)，後來「辟君三舍」演變成成語「退避三舍」，比喻主動退讓
．「舍」又通「捨」，解捨棄或放棄。《荀子．勸學》「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」，荀子說只要堅持不停地用刀刻，金屬玉石也可以雕出花飾。成語「鍥而不捨」，便是比喻學習或做事堅持到底，奮勉不懈
假：借東西，不是假貨
「假」，現作「真假」的「假」，或「假期」的「假」。文言文中則常指「借助」
． 《荀子．勸學》「假舟楫者，非能水也，而絕江河」，借助船的人能渡河並非因為懂得游泳，說明君子和常人天生並無不同，只是君子能借助學習改變氣質
． 明代宋濂《送東陽馬生序》「余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還」，宋濂家貧而勤學，沒錢買書，便問人借書來抄寫。讀到古文有「假」字時，不妨試試作「借」字解
謝：謝絕，不是道謝
現在「謝」多解「感謝」，文言文裏卻指「道歉」或「拒絕」
． 《史記．廉頗藺相如列傳》「相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請」，秦王害怕藺相如跟和氏璧同歸於盡，唯有趕快道歉，請他不要這樣做。此處「謝」指「謝罪」，即道歉認錯
． 宋濂小人物傳記《杜環小傳》「母如其言，附舟請譚，譚謝不納」，內容講述杜環已故父親杜一元的好友常允恭死去，遺下貧無所依的母親。常母無家可歸，乘船請求兒子生前好友譚敬先收留，譚卻拒絕而不願收留。這個「謝」不是指感謝，而是拒絕的意思
■林瑞安
資深中文科教師、中學中文科主任。曾舉辦多項創意活動，助學生學習中文，認識中國文化
文：林瑞安
圖：Kristina Kokhanova@iStockphoto
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