【明報專訊】中國傳統清明掃墓、祭祖，傳達「思時之敬」，而西方則有近似的亡靈節，但不尚靜穆，反而要以炫目的色彩及熱鬧的活動來慶祝，中西方不同的生死觀，在觸及生死的藝術表現上亦大有不同。中國傳統墓葬發展出的墓室壁畫與鎮墓獸，除了藝術表現，如今也成為研究歷史，乃至應用於文創的資源。 重生信仰是中國文化中關於生死轉化的信仰體系，並包含了禮制、孝道、等級等傳統文化內容，由此而發展出的墓室壁畫，同時具宗教與藝術價值，在藝術上，墓室壁畫圍繞着墓主人離開此岸世界而創作的圖像，在宗教上，墓室壁畫對應着墓葬結構，象徵着進入彼岸世界的各項準備和想像，並描述墓葬中完成生死轉化的長生體驗。 魯迅曾指中國壁畫的藝術價值在於逐漸發展出傳統「中國畫」的主幹，成為中國繪畫的奠基石，墓室壁畫在構圖上，採用鳥瞰式散點透視，與西畫的焦點透視有所不同，在繪畫技法上，採用墨線勾稿、單線平塗、工筆重彩、暈染、點染、界畫結合等多種技法。 從歷史文化角度亦可由壁畫研究不同時代的社會習俗，中國學者曾統計墓室壁畫的內容，其中包括了農耕、畜牧、狩獵、漁獵、馴獸、侍女、雜役、宴飲、庖廚、市并、迎送、樂舞、遊園，乃至想像世界的升仙、接引、神獸等。而於戰國早期發現的鎮墓獸，便是一種想像的靈獸，可御凶，保佑亡靈安寧。 鎮墓獸於各朝的發展 戰國早期的鎮墓獸造型簡單，面無器官，直頸、直身；戰國中期便已有單頭、雙頭之分，虎首，面部五官猙獰，大多直立無肢，材質以木質和銅質為主，尤其「好巫」的楚人常在死者墓中放置鎮墓獸，而後流行至各地，到了漢代，鎮墓獸融入一些西域文化因素，多為陶質上單色釋或彩繪，且成對出現，一為獸面另一為人面，置於墓門兩側。 隋唐時厚葬之風盛行，鎮墓獸更為普遍，且發展出油彩鮮豔的三彩鎮墓獸。 將墓室壁畫或鎮墓獸作為資源進行再應用及創新是近年課題，以50年代便開始進行研究的乾陵墓室壁畫為例，今年便提出可將其中的禮儀文化、飲食文化、樂舞文化與服務產業相結合，亦可將壁畫與鎮墓獸進行解讀、重構。
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