卷二練筆：範文作者例子應用──韓愈
【明報專訊】韓愈曾謂：「大凡物不得其平則鳴」，人心中不平，便會發聲，他自己便是這樣的人。韓愈善寫古文，他的文章批評社會現實，筆力雄健，反映時代之弊。以下專以他不平則鳴的性格為例。
●作者例子(圖)
□ 處世態度 □ 相關名言 □ 人生經歷
■韓愈
◆避諱不考進士 撰文為李賀鳴不平
唐代詩人李賀，其父名李晉肅，因「晉」與「進」音近，有人覺得李賀應避父親的名諱，不可應考「進」士科。韓愈賞識李賀的詩才，撰〈諱辯〉一文，尖銳地抨擊此事的不合情理：「父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？」
◆諫憲宗迎佛骨被貶潮州
唐憲宗迎接三十年一開的佛骨入長安，舉國上下如癡如醉，公卿百姓為參拜佛骨而奔走，有的為此廢業破產，有的燒頂灼臂以求迎佛骨。韓愈見此情况，上〈論佛骨表〉，言朝廷上下竟無一人敢「言其非」、「舉其失」，彷彿未察迎佛骨一事對整個唐室的影響，拋下一句：「臣實恥之！」指摘憲宗放縱佛教興盛。此表引得憲宗盛怒，將其貶往潮州。
●變用示例(圖)
〈談憤怒〉
見社會上不合理之事，怒其不平，希望社會去惡遷善，乃是義憤。韓愈說的「大凡物不得其平則鳴」、范仲淹說的「寧鳴而死，不默而生」，正是此理。比如唐代詩人李賀，其父名李晉肅，因「晉」與「進」音近，便有人覺得李賀應避父親名諱，不可應考「進」士科。韓愈大感憤怒，撰〈諱辯〉一文，抨擊此事的不合情理，為李賀鳴不平。他辛辣地問：「若父名仁，子不得為人乎？」此中的憤慨，乃是希望為一個人才謀得一條生路，希望社會陋習有所改善。再如唐憲宗迎接三十年一開的佛骨入長安，舉國上下如癡如醉，公卿百姓為參拜佛骨而奔走，有的為此廢業破產，有的燒頂灼臂以求迎佛骨。韓愈見此，上〈論佛骨表〉，言朝廷上下竟無一人敢「言其非」、「舉其失」，彷彿未察迎佛骨一事對整個唐室的影響，拋下一句：「臣實恥之！」其言辭之激烈，內心的憤怒，乃出於對國事的擔憂。當我們見到不義之事，心中不平，繼而憤怒，發而為文，目的並不在譭謗他人，乃在使他人、社會變好，這種義憤，實是良事。
〈微笑以對〉
人生路上，若面對的不止是一己際遇的不幸，而是整個社會、整個時代的不幸，我們實難以「微笑以對」。我們總能想起屈原因遭讒言為頃襄王流放，來到汨羅江，行吟澤畔，顏色憔悴，卻有一漁父勸他：「既然舉世混濁，何不隨波逐流，為何要執著行自己的道而招致流放？」漁父是覺得屈原太過執著了，最終只會苦了自己，何必如此呢？不過，屈原並非因為一己的不幸而難過，而是為了整個楚國即將破亡而悲痛欲絕，他是楚國貴族，一生貞忠不曾侍奉他國，又如何能輕言放下呢？再如韓愈，眼見唐憲宗迎接佛骨入長安，舉國上下如癡如醉，公卿百姓為參拜佛骨而奔走，有的為此廢業破產，有的燒頂灼臂以求迎佛骨，而朝廷上下竟無一人敢「言其非」、「舉其失」，彷彿未察佛骨一事對整個唐室的影響，韓愈只得上表勸諫憲宗，說一句：「臣實恥之！」面對時弊，韓愈所想的並非作壁上觀，一笑置之，而是上表勸諫，結果被遠貶潮州。今日我們看到此事，大抵會覺得世道混濁，以紫亂朱乃常事，想勸韓愈放下執著，微笑以對，心靈方得自在。然而，韓愈不能，因為他執著的非一己之私，乃「天下之憂」，又如何能輕輕一笑，便能放下呢？
．胡詠怡 - 香港中文大學中國語言及文學系畢業，現職中學中文教師。尤好文字之美，亦慕夫子韋編三絕之勤。
文：胡詠怡
[語文同樂 第491期]
