【明報專訊】標榜創意的港視劇集贏盡口碑，另一邊廂被視為典型無綫師奶劇的《愛?回家》上月也宣布加集數，觀眾口味趨向兩極化。不少人認為這與社會撕裂有關，但也不能忽視與歷史的關聯。 現時坊間多以二元對立看待當下電視局勢，認為港視劇集較有深度，較吸引對電視節目質素有要求的觀眾；而無綫則較通俗，適合一般觀眾。事實上，這種對立一直存在於古代文化中——除了我們熟悉的以儒家為主導的「中國傳統文化」外，中國一直存在着以普羅大眾為主的民間文化。當中最具代表的是文學的雅俗之分。 傳統藝文崇尚「文以載道」 我們慣把四大名著(《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》)視為古典文學的經典，但這只是現代想法——在它們誕生的明清時代，主流讀書人只把這類作品視為不入流。這是因為傳統藝文以「詩以言志，文以載道」為宗旨，能表達傳統道理的詩歌、散文才是文學正統，才能登大雅之堂。最能看出這種傾向的是《詩經》的「國風」，原是各地民歌，當被奉為經典後，便被加上道德解說，如〈關雎〉文意是戀愛，後世便解為諷諭君臣。正是這種傾向下，歷代文學家以詩文見長的佔多數，科舉也一直以考詩文為主，現在的古文教材也多是這種「曉以大義」的文章(以至「中國文化」被近現代視為脫離世俗的迂腐思想)。而穿鑿附會、怪力亂神、風花雪月的小說及戲曲，自然被視為言不及義，雖受大眾歡迎但難受主流讀書人青睞。 明清民間文學趨強勢 四大名著現在有這樣高的地位，是明清以來民間文學逐漸壓過傳統文學的結果。唐宋起經濟興盛，逐漸出現以民間文學營生的文人，如宋代的說書話本、元代的雜劇，至明清的小說把民間文學推向鼎盛。另一方面，明清時代不少讀書人不再嚮往光怪陸離的仕途，作為讀書人信條的傳統大道理開始失效，傳統詩文發展停滯；而滲有平民日常生活的民間文學生命力漸強，貼近民間口語的白話小說湧現，四大名著即有3部是白話。民初的新文化運動正是這趨勢的總結：佔據文學主流的文言被白話取代，大眾文化成為主流。而無綫由開台起強勢多年，正與它能掌握大眾脈搏有關。 長年的雅俗之分，背後更反映傳統上統治階層與被統治階層的二分法(士庶之分)，因而中國人在認知上一直處於兩極化，至現代才慢慢開始改變，與西方早已出現中產化頗為不同。而現在港視與無綫被視為二元對立，也不單純在傳統上的雅俗之分，還有另一個更重要的原因：觀眾的選擇太少了。
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