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電影《賭城風雲II》中,周潤發再做賭神。香港的賭戲集中賭桌上的勝負,也常變成正邪之對決。(資料圖片)
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世界最馳名的賭城拉斯維加斯,側重「娛樂」多於「賭博」,從歐美電影中帶玩樂氣息的賭博可見。(資料圖片)
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不少具賭博性質的遊戲與戰爭有關,如象棋類遊戲常運用行軍佈陣之戰略。(資料圖片)
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 潮看中化﹕禮義之邦也好賭?

【明報專訊】繼去年《賭城風雲》後,今年周潤發再做賭神,引起看《賭神》長大的香港人無限懷念。與西方電影愛側寫賭來折射人生不同,香港的賭戲很集中在賭桌上的勝負,為何我們對賭如此荌g?

中國賭博常與生死成敗掛u

當然中外賭博發展本來就有不少差異。歐洲賭場源自貴族娛樂場所,而世界最馳名的賭城拉斯維加斯也側重「娛樂」多於「賭博」,以至歐美電影的賭常帶茠掉眳薿均C中國的賭博則長年雅俗並存,貴族的博棋、投壺(輪流將箭桿投擲至酒壺內的遊戲)、鬥雞等以遊樂為主,卻有宋閔公、漢吳王世子等在博棋期間被殺;民間2000多年前已流行賭博,《戰國策》說齊都臨淄「其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、鬥雞、走犬、六博、踘者」,漢代有以賭致富的桓發、賭贏宣帝而獲重用的陳遂,唐代更流行善養鬥雞的小童獲玄宗寵信的故事,而有「生兒不用識文字,鬥雞走馬勝讀書」的民謠。似乎賭博在中國有與生死成敗掛u的傾向,而電影中賭桌上的勝負也常與主角命運密切相關。

但對重視道德的傳統文化而言,賭博並不受歡迎,《孟子》把「博養好飲酒,不顧父母之養」歸為不孝,《漢書?貨殖傳》視賭博為「傷化敗俗」,法家經典《法經》亦有「博戲」的律法。在這樣的文化沉澱下,歷代多有懲賭律法,早在漢武帝時便有權貴因賭被褫奪爵位。那麼賭風理應早受抑制?

官民同好禁之不絕

諷刺的是,作為國家棟樑、崇奉儒學的士人都愛賭,懲賭很多時變成空文。在長期戰亂、律法未嚴的晉代,文人喜愛賭棋,是娛樂與寄託也是名流象徵,如指揮淝水之戰的謝安在戰事中跟朋友賭棋,《世說新語》也記載名臣溫嶠因賭輸棋而要靠朋友贖身。唐代起明文懲賭,賭博卻常見於詩文,如被視為理想儒者的詩聖杜甫有「相與博塞為歡娛」之句,「百代文宗」韓愈也「好博塞之戲」。唐宋以後民間娛樂興起,賭博逐漸雅俗合流,象棋、圍棋盛於民間,民間的水滸牌也進化成馬弔(麻將前身)流行於上層,全民賭博更趨繁盛,乃至明清屢屢禁賭而效用不彰,乾隆帝更有「民間惡習無過於博戲」之嘆。但時移世易,賭博現在卻成為中國文化象徵——麻將、天九等被視為反映中國人智慧的國粹。

話說回來,香港的賭戲除了集中賭桌上的勝負,也常變成正邪對決,往往最後還是「邪不能勝正」的說教模式。看來明清的道德化雖未能遏抑賭風,卻還是令賭博沾染一點道德觀念。

【文化解碼﹕軍人與賭】

除高官貴冑及士人外,古中國還有一種職業也很喜歡賭博——軍人。在遠離家人、隨時送命的重壓下,賭博作為喘息方法而盛於軍中,在中外歷史堥瓣ㄤ}奇,也因此宋代以後政權多有禁賭軍法。軍人會選擇賭博作為娛樂並非偶然,近代西方軍事名著《戰爭論》指出,戰爭主觀上充滿偶然及講求勇氣,在人類各種活動中最近似賭博;而不少具賭博性質的遊戲亦與戰爭有關,如象棋類遊戲之於行軍佈陣,投壺、角牴(類似摔跤)等競技類遊戲之於戰鬥技巧。無怪乎民間崇奉的偏財神正是一代名帥——相傳在軍中設賭來穩定軍心的韓信。

文:葉雨舟

 
 
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