近年來，中國最熱門的事情之一就要算氣功了。各種功法爭奇鬥妍，大師級人物也層出不窮。像你我這樣的凡人被弄得眼花撩亂的有之，對這些大師們佩服得五體投地的也不乏其人，對氣功趨之若鶩者更是大有人在。
近年來，中國最熱門的事情之一就要算氣功了。各種功法爭奇鬥妍，大師級人物也層出不窮。像你我這樣的凡人被弄得眼花撩亂的有之，對這些大師們佩服得五體投地的也不乏其人，對氣功趨之若鶩者更是大有人在。
氣功屬於祖國醫學寶庫中的重要組成部分，對它的發掘、斷承和發揚無疑具有重要的意義。但我們又不能不看到，在弘揚氣功的過程中，魚龍混雜的現象時有發生，有些是明顯屬於糟粕的東西，卻被有些人拿出來當作秘寶私下傳授，造成了極壞的影響，也給人們正常的性生活帶來煩惱和困惑。前不久，記者收到了一位外地朋友的來信，這位氣功愛好者在信中這樣寫道：
“我非常相信氣功，拜過許多老師，自認為功力大增，還有了一些特異功能，比如能給人診病等等。但在性生活方面，我卻有些無所適從。有的老師告訴我，練氣功功法就要戒絕淫欲，保持精元。我相信這話，很長時間沒有和妻子同房，鬧得夫妻關係很緊張，我卻沒覺得有什麼效果。還有的老師偷著告訴我，採陰補陽，以人補人，可以增加功力，還可以做到還精補腦，對人大有益處。我照著老師說的做了，但心裡很不安，恐怕這樣做對自己和妻子的身體有害處。我不想放棄氣功，但也想像正常人那樣過性生活，這能辦到嗎？”
練氣功、練武功與過性生活在許多人看來是一對矛盾，好像是“魚與熊掌不可兼得”的事情。
練氣功與性生活不應該有矛盾，如果有一種氣功必須以捨棄正常的性生活為前提的話，那麼它的可取之處必然極小。反過來，對當事人來說，付出也太大了。
如果說有人硬把氣功與性聯繫在一起，又加了一些所謂的不能外傳的秘密，那隻能說是受到了中國古代房室養生方面流行的錯誤觀點的影響。從這個意義上講，我們應該通過追根溯源來探討這一問題。
中國的房室養生之術由來已久，早在周秦時期就產生了。當時最有代表性的觀點是老子提出來的。他認為：貪圖性慾就會導致災禍，性慾消耗精氣就是硬性消精亡陰，人成長到壯大就會衰老。聚守精氣，平和無欲，才合養生之道。老子提出的觀點為後世房中養生家所接受，形成了節欲保精的宗旨觀念。比如在馬王堆出土的房中醫書中，作者假借舜之口指出：“要使陰莖保持堅壯強硬，就要緩減房事，節制兩性生活，一定要使性交次數稀少，不要輕率地予以交合。”《黃庭內景經》中說：“急守精室勿妄洩，閉而保之可長活。”“長生至慎房中急，棄捐淫欲專字精”。據說以下兩句詩是出於呂純陽之手：“二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫。”
這些觀念，我們現在聽起來簡直就是無稽之談。
這裡值得注意的是，古人提倡節欲保精，固然有其不科學之處，但不是提倡完全禁慾，後世有人把養生和洩慾完全對立起來，比如像剛才我們提到的為練氣功而禁慾，完全是自己走上了極端。
這種直接的對立，在我國的歷史上，恐怕也是站不住腳的。
如果我們有機會看一下有關的醫學史就會發現，從漢魏以後，房室養生之術迅速興旺起來，房中術的觀點也發生了截然不同的變化，從節欲保精轉為閉精縱慾。我們這裡所說的閉精縱慾，就是一方面在性交中盡量不射精，另一方面盡量增多性交次數，頻繁更換性交對象。根據史書記載，曹操曾向甘始、左慈等人學習房中之術，一夜曾禦七十女。據房中術士們宣稱，要掌握閉精之道，禦女多多益善。孫思邈在《千金方》中說：“但能禦十二女而不復施瀉者，令人不老，有買色。若禦九十三女而能自固者，年萬歲矣”。他還說：“昔黃帝御一千二百女而登仙”。
閉精縱慾與節欲保精有一脈相承之處，那就是重視精液的作用，只不過閉精是從消極的避免過性生活，過渡到既過性生活，又不讓精液外瀉。
孫思邈在宣揚了閉精縱慾之後，又千叮嚀萬囑咐道：“凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。”
應該說，既想縱慾又想閉精，這是不容易做到的。為了做到這一點，古人總結了許多辦法。比如有人提出“採氣”之道，即在性交過程中深接勿動，使女性氣上面熱，然後以口取女氣，其要訣是意動便止。還有人提出了“採戰”之術，既採陰補陽，它要男方先充分引起女性性興奮，“情動興濃，戶內滑盈溢。”然後自己“閉口咬牙，馳心物外，思念別端”，“交合之間，緩進遲退，不可躁急，勿令氣喘。”
這倒是一些很好的治療性功能障礙，提高性生活質量的技術。
如果僅從技術的角度來看，以上方法還是有效的，少動就會減少摩擦，降低對陰莖的刺激，“心念別端”就會降低或轉移性中樞的興奮，這樣不射精或延長射精就可以做到了。但採氣或採戰之說，卻實在是荒誕無稽。根據現代性醫學的研究，無論是男性的精液，還是女性陰道裡的分泌物，裡邊所含的營養物質都是很有限的，如果說通過閉精的方法來強身健體，甚至修練道行的話，分明是不明事理。
不知道古代人是如何來採精的？
在講述採戰術時，這裡還有一個細節，那就是“採”的具體技術。明人洪基在《攝生總要》一書中對此有記載：“玉莖變能吸其陰精入宮，如水逆流直上。”這話聽起來好像不可思議，但實際上卻有可能做到。 30年代時，有人曾做過公開表演，將陰莖插入一個裝滿水的碗裡，過一段時間碗中的水就會不見了，全被他吸入了陰莖。如果把這視為一種特異功能，就不會覺得難以理解：經過一定的特殊訓練，有人是不難做到這一步的。但如果把它運用到性生活中，則應該視為異端邪說，它把女性當作玩物，只顧自身，不顧他人，且不說這種方法沒有實際作用，僅就其出發點而論，就是不道德的。
與採戰術相聯繫的，古人還有“還精補腦”之說。所謂還精補腦，仍然是以“動而不洩”為原則，讓未射出的精液為自身所補益。這裡的補腦可以作寬泛的理解，不一定就是用精液補腦髓。在我國古代房室養生文獻中，對還精補腦的方法多有記述，其要領不外乎閉口張目，緊握兩手，縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，如果已有射精慾望，可用手指按會陰部，同時長吐氣並啄齒。
同採戰術一樣，補精還腦在技術上是可以做到的，但卻沒有它所宣傳的那種補益之處。古人中不乏明智之士，早就看到了這一點，比如明代朱丹溪、萬全閃就指出：“淫精一動，皆為腐敗之物，何補之有？”這個觀點是符合今天人們所掌握的生理學知識的。精液雖不射出，但只能保存在內生殖器裡，到一定時間就要代謝掉。這就像女性每月都要排一次卵一樣，如果不能受孕，卵子就失去了價值，留著也沒有用處的。
在這些方面，古人已經認識到了科學之處。應該承認，古人在房室養生方面總結出來的經驗以及諸多方法，對今人是有一定參考價值的。但我們不能不指出，在缺乏生理學知識的指導下，其可信程度並不很高，今人必須取其精華，去其糟粕。
