【明報專訊】《列子?力命》說：「鄧析操兩可之說，設無窮之辭。」「兩可」，就是對矛盾雙方都給予認可，不否定任何一方。富人家屬想付錢買屍，撈屍者想賣屍得錢，本來一方得錢，一方得屍，是雙贏；但由於價錢談不攏，結果一方得不到錢，另一方也得不到屍，是雙輸。事情鬧僵了，富人家屬和撈屍者成了矛盾雙方，各自來找鄧析，鄧析給雙方的答案是一樣的——「安之」。這就是鄧析的「兩可」之說。

一開始，富人家屬急於贖屍，處於劣勢。鄧析站在買方的立場，勸他「安之」，因為賣方根本找不到買家，最終肯定會降價。鄧析讓買方認清了他的優勢。

而時間一長，屍體腐爛，於是賣方也急於賣屍了，反過來處於劣勢。鄧析又站在賣方的立場，勸他「安之」，因為富人家屬是唯一而且是必然的買方，最終肯定會出錢買走屍體。鄧析也讓賣方認清了他的優勢。

鄧析純粹從求助者的立場出發，完全不考慮誰是誰非，因此《呂氏春秋》說他「以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變」。據說，鄧析還公然收取報酬，替人打官司，大案收大衣一套，小案收短衣短褲一件。這樣看來，鄧析竟是今天的律師了。當然，今天「以非為是，以是為非，是非無度」的詭辯者也不僅僅是律師。

[語文同樂 第249期]