旁徵博引：多言失德？──中國傳統女子的規範
【明報專訊】近日，監警會委員余黎青萍在會議論及虐兒案時，指無綫《香港小姐競選》泳衣問答環節中，佳麗在冷氣間穿得「少布到不得了」，引起熱議。「香港小姐」一向標榜「美貌與智慧並重」的化身，不但要展現過人的美態與自信，更要能言善道。這或可說是現代理想女性的形象特點，那麼，中國古代對女子有什麼規範和標準呢？我們不妨從「言」的角度分析一下：
三從四德
《周禮．天官．九嬪》：「九嬪，掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。」
古代對女子要求「三從四德」，「三從」是指「未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子」，「四德」就是指「婦德、婦言、婦容、婦功。」即婦女的品德、辭令、儀態和女功(紡織、刺繡、縫紉等事)，德行、言行比容顏重要。早在東周時期，已對女子的說話辭令有一定的規範。
寡言為上
《內訓．慎言》：「多言多失，不如寡言。」
《女兒經》：「有該說處休多說，不該說處且消停。」
《女論語．學禮》：「莫學他人，不知朝暮。走遍鄉村，說三道四。」
《大戴禮記．本命》：「婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。」
香港小姐或許需要能言善道、口才了得，但在古代卻要求女子寡言為上。傳統社會認為言多必失，說話多了就容易失言，招致不必要的麻煩。就算是該說的地方，也不應多說，非常保守。更要求女子不能說三道四，散佈流言蜚語。「多言」更是「七出之條」的其中一條，夫家可因為女子太多話或說別人閒話，喜歡嚼口舌、說是非，影響家庭和睦而休妻。
擇辭而說
藍鼎元《女學》：「婦言不貴多，而貴當。」
班昭《女誡》：「婦言，不必辯口利辭也……擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人。」
古代女子說話不必多，也不必擁有善辯的口才、犀利的言辭，而在於恰當，會選擇善語而說，不說惡劣粗俗的語言，以免傷觸於人，說話選擇時機，以免引起他人的反感。
古今社會對女性說話要求有相似，也有不同的地方，不知道你會喜歡不平則鳴的余黎青萍，伶牙利齒的香港小姐，還是寡言為上、擇辭而說的傳統婦女呢？
■考考你
基礎題
試根據《論仁、論孝、論君子》，概述君子在「言」方面的表現。
__________________________________________________________
__________________________________________________________
挑戰題
《論語》中還提及了君子在「言」方面有什麼標準和要求？
__________________________________________________________
__________________________________________________________
文：苗鎮然--中華基督教會基協中學中文科主任
(本刊刊出的文章若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。)
[星笈中文 第071期]
