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 歷史解謎﹕崇佛國君 卻用道士治國?

【明報專訊】欄目簡介:以另一種角度理解中國歷史,以小見大,發掘中國歷史及文化的趣味

近年同性戀者權益成為熱門議題,社會上言人人殊,不同宗教甚至宗教內部也同樣出現不少論爭。宗教與社會之爭在中國一直存在,但南朝梁武帝在宗教鬥爭中微妙地處於各種宗教與政權之間,竟成就了一段文化高潮。

南朝梁的開國之君梁武帝蕭衍,本來信奉道教,稱帝後卻轉信佛教。他在位時大量修建佛寺、翻譯佛經興旺,把梁朝打造成佛教國家,士族、平民也紛紛崇佛,是中國佛教一個高峰;他本人亦曾多次出家,並為佛經撰寫注疏,佛教造詣極深。當時外來的佛教與本土的道教鬥爭激烈,但這個「棄道從佛」的皇帝,卻常常跑去跟道士商議國事。

梁武帝屢請教「山中宰相」

當時最享負盛名的名士陶弘景,是武帝舊友,也是當時的道教領袖。他學識淵博,看事透徹,卻不願當官,多次拒絕武帝禮聘而隱居山林,形成了當時一道獨特風景:武帝一遇到國家大事,就派人向陶弘景請教,有時甚至一個月來往數次,時人稱陶弘景為「山中宰相」。據說國號定為「梁」也是他建議的。

但為何武帝聽任陶弘景而非僧侶治國呢?當時武帝也重用不少名僧,卻只茩咻翽ョA少涉政事,並有僧官制度管理僧侶,而政務則「政教分離」地由士族儒生處理。從武帝常用儒學解釋佛理、置五經博士任用儒生亦可見,他重佛的同時亦重儒。陶弘景除是道士外,亦博通儒學典籍,連重臣兼名士沈約也對他十分尊崇,故武帝對他信之任之,亦不奇怪。

儒道佛合流始成趨勢

無論是梁武帝還是陶弘景的思想,都反映了當時的新趨勢:儒、道、佛合流。梁武帝首提出三教同源,把儒、道歸入佛教分流,雖是為了抬高佛教,也是調和長久以來3種學說「爭寵」的嘗試;身為道教領袖的陶弘景,因佛教興盛、道教被排擠而被迫事佛,為了道教的生存亦提出佛道雙修、三教調和;當時不少名士如沈約、劉勰等也兼涉三教。或者說,崇佛的武帝信用道士陶弘景,已是這趨勢的象徵。

雖然武帝晚年沉溺佛教令梁快速衰敗,但也由於三教並存發展,此時同時也是南朝文化最盛時期。三教的初步合流,為後來以儒釋道合一為核心思想的中國文化,奠定重要基石。

知多

茅山道=驅鬼術?

古裝電視劇常有驅鬼符咒等的「茅山術士」,歷史上道教茅山宗的奠基者正是南朝梁的陶弘景,以他隱居的茅山為祖庭而得名。從陶弘景的隱世生活可知,茅山宗原茩咿韟菃畯袚狺妊N,亦有嚴密組織及教義,原是道教的主流之一,後來漸漸與其他教派融合而式微。現在我們提起「茅山術」,一般會想到驅鬼法術,但這與原初的道教茅山宗的內容已相距甚遠,恐怕很多人都是借用道教名號而已。

文:葉雨舟

 
 
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