參考答案．乙部：閱讀能力考材：第二篇

【明報專訊】(17)B

(18)(表)

(三句各自獨立評改，每句語意無誤給1分。影響答案準確度的冗文，扣1分；錯別字不扣分。)

(19) A

(20) (i) B

「故登高而望，則雖千里，見者遠」出自段3，從前句「而明所見之遠近，實繫乎所處之高下焉」可知，此處在討論「所見」(看得見的事物)與立足處的高度之關係。「故登高……見者遠」與後句「身之所處者卑，則目之所及者近」恰巧構成對舉，「目之所及者」意即「眼睛能看到的事物」，由此可推知「見者」亦指「(你)看到的事物」。

《勸學》「登高而招，臂非加長也，而見者遠」一句，「登高而招」中「招」指「招手」，是一個引人注目的動作。此句荀子指出，手臂的本有長度加上山的高度，能令人變得更矚目，遠方的人也能看見你。此句中的「見者」當因應語境理解為「看見(你)的人」。前句「見者」解「(你)看到的事物」，後句解「看見(你)的人」，主客關係顛倒，意思不同。

(ii) A

「是故君子之視也，必用夫明焉」亦出自段3，作者開始將「登高覽物」類比為「修身觀世」。前句「故君子自修之道，必立身於崇高之地」，「崇高之地」因「自修」而得，必然不是物理上登上高處；其所帶來的結果「本然之明，物莫能蔽，而無遠勿照矣」亦顯然不是說「視力」，而是由「自修」帶來的「明慧」。

《勸學》「積善成德，而神明自得，聖心備焉」，荀子在解釋點滴累積善行能為個人修養帶來怎樣的改變，可知當中的「明」亦指向心性中的「明慧」。兩者意思相同。

(21)(表)

(22)(表)

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[星笈中文 第153期]