「一定要讓沙甸無酒！」2007年底，經過多時醞釀，沙甸清真寺的宗教人士達成了禁酒共識。當地一名支持禁酒的人士說﹕「感讚真主！ 大家的聲音是一致的。」。 據「中穆網」引述禁酒小組工作人員王東介紹，清真寺決定在沙甸回民區全面禁酒後，「大家就去找區公所，從治安和發展的角度溝通，知感主！他們都同意，在沙甸區域內禁酒，而且很支持。於是，工作隊、區公所、派出所、清真寺、學校、企業家，還有哈吉(去過麥加朝覲的教徒)，廣大穆斯林行動起來了」。 持續至2009年底的禁酒運動，由清真寺牽頭成立禁酒小組，不僅針對回民，也包括住在沙甸的漢族、彜族等「外來務工人員」。2009年8月，為令沙甸迎接一個「清潔的齋月」，禁酒小組在晚上對外來務工人員(包括非穆斯林)住處突擊清查，對象包括酒、豬肉(或豬油)和香煙等，搜查主力是禁酒小組，協查者是沙甸派出所公安。 對於禁酒，當地回民及受訪的回民學者，都認為禁酒運動是地方自治的權利範圍。一名沙甸回民稱，「禁酒也算是鄉規民約吧」。對於如今已成「無酒區」的沙甸，當地回民白忠葵對本報說﹕「沙甸現在沒有酒賣了。其他民族的人來這裏吃飯很高興，不浪費錢。」 當地禁酒的理據，是來自《可蘭經》的訓誡，指「飲酒、拜像、求籤，是一種穢行，是惡魔的行為，故當遠離」。「如果穆斯林在當地喝酒，你會面臨很大的壓力。」雲南大學回民學者馬雪峰對本報說，在強大的外部壓力下，如果穆斯林堅持飲酒，去世時，阿訇是不會為他主持葬禮的。 學者：宗教勢力挑戰法律 不過，依據宗教教法而非法律禁酒，做法引起外界質疑。內地新疆問題專家蔣兆勇對本報表示，中國是一個世俗國家，沙甸清真寺的做法就算從地方自治的角度看，也不符合社會傳統，「這是以宗教勢力，去挑戰世俗社會的法律和公共秩序」。
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