範文天空：眾人的老師
【明報專訊】◆孔子生平趣事
子畏於匡 樣子惹的禍
孔子周遊列國。有一次，孔子與弟子在宋國的封地(匡)被圍，形勢危急。當時有個人叫陽虎，曾入侵匡地，匡人自然視其為仇人、壞人，樣子恰巧像孔子。由此推斷，孔子的樣子應難歸入俊男之列，相信亦與曾飾演他的周潤發有一大段距離。
匡人認錯人，孔子與學生被重重包圍，五天過去了，眾人都被嚇得半死，只有孔子仍非常鎮定，他彷彿在說︰「同學放心，中國文化仍然需要我去發揚光大，所以我們一定能脫險。」果然，經眾人的努力和調停，孔子一行終得以「解圍」。
待價而沽 師生真情分享
子貢是聰明的學生，有時很喜歡挑戰老師，他今次含蓄一點，用比喻手法幽老師一默，借意問孔子是否仍想為世所用。孔子將計就計，延續美玉之喻，表示自己其實很入世，很「貼地」，只要能夠造福社會，他一定願意全力貢獻自己的能力。他很有信心，自己的才能與德行就像一塊美玉，正等待「識貨」的商人。
孔子懷才不遇，今次借子貢的問話表明心迹，希望能遇到真正的伯樂，俗稱「識貨者」。
宰予晝寢 最討厭學生上課睡覺
宰予大白天睡覺。孔子說：「腐朽的木無法再雕琢，像糞牆一樣無法粉飾，我可拿他沒法子！」孔子又說：「以前我看人，他說什麽，我信什麽；現在我看人，聽他說完，要看他是否做得到。因為宰予，我改變了。」
如果孔子來到現今的課室，用同樣的話罵正在睡覺的學生，恐怕會被投訴。同學不想晝寢，就要早些寢。早睡早起身體好、學習好。
不恥下問 發問的精神
孔子初做官，即任魯國司寇。有一次，他要到周公廟助祭。人家以為他什麼都懂，怎料見到他逢人便發問，大小事都問清問楚，便有點看不起孔子。孔子聽到閒言，不以為然，反而認為沒有人是什麼都懂的，遇有不明白的地方直接發問，這才是真正的禮。
有人認為，孔子並非真的不懂，發問只是親切、尊重對方的表現，讓對方感到獲重視，此說亦有理。學問，不斷發問就是持續學習的表現。不管地位高低，我們總可以通過發問求取知識，到頭來於己有利。
◆論仁、論孝、論君子的現代意義
仁
「仁」是不能獨自一人完成的事情。仁是愛人，愛身邊的人，其實不難做到。孔子說過，「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。「仁」是孔門儒家的最高道德範疇，看似不易達成。孔子卻給我們揭示了毫無難關的道路，只要對仁有所追求，它就會來到我們跟前。愛人是一己不可能完成的歷程，本身代表了人與人之間必須連繫。「仁」從自己出發，必待情感到達其他人的身上然後才告完成。疫情持續，我們經常在家，可能與家人培養出更深厚的感情，也可能增加了無限的吵鬧。仁愛由我出發，珍惜當下的相聚，及於家人、朋友，以至其他人，關心身邊的一切，使我們也可以成為仁人。在《論語》裏有顏淵的仁，也有管仲的仁；前者我們知道孔子曾經稱讚「其心三月不違仁」，後者的仁則至於拯救天下蒼生。愛身邊的人是「仁」的起點，但前方仍有漫漫長路尚待大家奮發。
孝
「孝」強調的是子女孝順父母。我們也會聽過「父慈子孝」這四個字，看起來情感的付出較為雙向。「仁」從身邊的人開始，「孝」父母便是最接近、最快速的反映。父母疼愛子女便是「慈」，子女敬順父母便是「孝」，能夠孝順便是成為仁人的重要一步。傳統上，「孝」經常與「忠」密不可分，在家能孝，在國便能忠，即所謂「家國同構」。今天沒有帝制，但在社會、在公司、在學校，總會有上級與下級之分，認清尊卑，行事恰如其分，也是「孝」的表現。現代人更強調理性思維，盲目追求忠心、孝順，不分青紅皂白，我們稱之為「愚忠」與「愚孝」，皆不可取。
君子
「君子」是傳統儒家的理想人格，有些事情見義勇為，當仁不讓，有些事情於德有損，決意不為。在我們身邊，面對不斷的誘惑，不同的挑戰，在「可為」與「不可為」之間如何抉擇，很多時候建基於我們過去所建立的道德標準。在資訊發達的今天，似乎更容易辨清是非黑白，其實不然。所謂「兼聽則明，偏信則暗」，君子能夠接受多方面多角度的資訊，擇善固執，選擇正確的事去做，並堅持下去，即使遇上困厄，也無畏無懼。「君子」多與「小人」作對比，君子即使窮途末路，依然固守節操和本分，小人身處逆境，只會胡作非為。我們都朝着成為君子的路途邁進！
■ 蒲葦：著作包括《中文科文憑試活用筆記》、《我要做中文老師》、《說話考試不離題》、《DSE中文科16課必考文言範文精解》、《一本正經學成語》系列、《一本正經學古文》等
■ 潘銘基：香港中文大學中國語言及文學系教授，著有《孔子的生活智慧》、《孟子的人生智慧》、《字書裡的動物世界》等
文：蒲葦、潘銘基
插圖：鍾錦榮
[語文同樂 第521期]
