中華史連載﹕奠基者
【明報專訊】殷商靠神權，周就以人為本；殷商靠刑罰，周就以德治國；周公制禮作樂，敲響了中華文明的定音鼓。
〈姬周株式會社〉
周天下這家公司，有點像「株式會社」。
日文和韓文所謂「株」，是股權和股份，一股就叫「一株」。所以，株式，就是股份制；株式會社，就是「股份有限公司」。
顯然，株式會社的株，不是守株待兔的株，但這並不妨礙我們把周天下看作一棵「樹」。井田，就是葉子；村社，就是花果；莊園，就是枝條；采邑，就是分枝；封國，就是支幹；天下，則是主幹。
有這麼一棵「樹」也很好，大樹底下好乘涼。
可惜樹太大，也麻煩。
比方說，樹大招風。
招風也是肯定的。畢竟，周人只是得到了「中國」。周邊地區，東夷、南蠻、西戎、北狄，都是「風口」，誰知甚麼時候「風乍起」？一齊颳起來，更成了「龍捲風」。事實上，後來西周滅亡，平王東遷，就因為「西北風」。
看來，如果樹大，那就必須根深。
所以，周代的統治者和思想家，跟日本企業家一樣，都主張「和」，只不過中國講「和諧」，日本講「和攏」。日本人認為，從老闆到員工，都應該把企業看作一個大家庭。為了避免家庭內部發生衝突，每個人都有責任「維穩」，有義務「維和」。這樣才能「攏在一起」，長足發展。這就叫「和攏經營」。
日本和韓國，是常常被看作「儒家資本主義」之成功範例的。這其實似是而非。沒錯，中華文明確實影響了日本和韓國，並被成功地應用於企業管理。但真正起到決定作用的，卻不是「儒家思想」，而是「資本主義」，包括市場經濟、契約精神、法治原則。至少，他們「產權明晰」。株式會社的資本，是股東們一株一株湊起來的。如果不想「血本無歸」，那就必須「和衷共濟」。
更重要的是，產權明晰，就責任明晰、權利明晰。大家都是公司的股權人，為公司奮鬥就是為自己奮鬥，誰不努力？
周天下卻「產權不清」。
誰都知道，周天子的「資本」，其實是「槍桿子裏面出政權」。然而按照「君權天授」的理論，卻被說成「天命空降，直接下載」，因此「普天之下，莫非王土」。這樣一來，全部股權便都是周王的，只不過分給了大家。分配的結果，是諸侯和大夫得到了「原始股」，士農工商得到了「技術股」。這當然也未嘗不可。既然都是股權人，就應該同心同德，才能把自己的股份變成「績優股」。
可惜這最終只是一廂情願。
首先，姬周株式會社既不「生產」，更不「分紅」。公司總部只知道收「管理費」，生存發展全靠諸侯和大夫「自力更生」。時間長了，誰幹呀？其次，這家公司也不「上市」。不上市又要分蛋糕，還都想多吃多佔，就只有「窩裏鬥」，結果「外戰外行，內戰內行」。更重要的是，你說「普天之下，莫非王土」，請問有「授權書」嗎？有「產權證」嗎？沒有。那好，我們創造的財富，憑甚麼說是你的股權？你能從皇天下載，難道我不能？不信革一回命試試？
於是到了戰國，周天下這家股份有限公司，終於資不抵債徹底破產。
不過在西周初年，卻沒人想這些。畢竟，公司的破產要到五百年後。周人再有「憂患意識」，也想不到那麼遠。何況大家都吃了定心丸。嫡長子固然地位無法撼動，次子和庶子也都可以各奔前程。那就「和諧」吧！
但，這裏面還是有問題。
甚麼問題？
天子諸侯的次子庶子可以再分封，大夫的呢？
■《中華史第三卷?奠基者》
作者：易中天
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問：西周禮樂制度相傳由誰提出？試陳述禮樂制度的優劣。
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圖：《中華史第三卷．奠基者》
鳴謝：商務印書館
