時事中文：殮房爆滿
【明報專訊】第五波疫情下，除了病房不足，殮房的可用空間也不夠，安排混亂，不勝負荷，染疫者遺體甚至要存放在急症室內。多所醫院及殮房增設冷藏貨櫃暫存遺體，醫管局稱一定會以尊重先人為大原則。
■新聞事件
衛生防護中心傳染病處首席醫生歐家榮表示，衛生署轄下3間公眾殮房的固定遺體儲存空間，已於疫情期間增至約1350個。衛生署一直注視殮房儲存空間問題，將安排在富山殮房附近放置冷藏貨櫃，以增加儲存量；亦會加快完成興建新的富山殮房，料可提供800個遺體安置位置，4月初投入服務。
食物環境衛生署表示，其轄下5個火葬場已經大幅增加火化時段，由平日的130至140節增加至現時的180至200節，除長洲外，所有場地延長開放至晚上8時後，呼籲殯儀業界及家屬盡快辦理先人身後事。食環署表示，已去信殯儀業界，並取得其支持盡快協助家屬領回遺體辦理身後事，以紓緩公眾殮房和醫院殮房的壓力。
早前《明報》記者以顧客身分向萬國殯儀館、香港殯儀館、世界殯儀館及大圍寶福紀念館查詢，職員均建議直接將遺體從醫院或殮房送到火葬場火化；若需火化前回館設靈，則要先從醫院或殮房將遺體置入棺木並密封，設靈時不能瞻仰遺容。大圍寶福紀念館職員表示，遺體回殯儀館需另加1萬至2萬元清潔費，建議親友先於殯儀館舉行儀式，其後才從殮房將遺體送往火化；萬國殯儀館稱遺體火化後可帶同骨灰回殯儀館開追悼會。
資料來源：綜合《明報》報道
//喪禮——人生中大事/
《荀子?禮論》記「喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，終始一也」。對荀子來說，喪禮是人生禮儀中的最後一件大事，就是用生前的樣子為死者裝扮，以死者活着時的樣子送別他，生前如何侍奉，死時也如此送別死者。關於死亡的「禮」和關於生命的「禮」是同樣重要，必須莊重對待，「生死俱善，人道畢矣」，當生命的起點和終點皆處理得宜，他的一生也就圓滿，「故君子都敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文」。
《莊子·大宗師》瀟灑的一句「死生，命也；有其夜旦之常，天也。人之有所不得與？皆物之情也」，生死乃命，猶如有白晝必有黑夜，這是自然定律，也就是常聽到的老套話，人終須一死，無可避免。莊子對生死觀灑脫，在妻子與世長辭的時候，他坐地敲盆高歌，因為他認為人起初就沒有生命，沒有形體，沒有氣息，後來恍惚中有了元氣，有了形體，有了生命。如今她又回到死亡，就和春夏秋冬一樣循環運行。
人本是赤裸裸的來，雙手空空而去，既然不可改變，又何必繼續執迷下去，順天安命，就能達至《周易·繫辭》中「樂天知命，故不懮」的境界。活在當下很老套，人卻總是擔心未來，而浪費了現在。
■知多點
死法稱呼大不同
「死」、「過世」是常用於代表死亡的詞彙，在重視禮俗的古代，要表示一個人死去亦有很多學問，根據《禮記?曲禮》的禮儀規範，「天子死曰崩，諸侯曰薨(粵音轟)，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死」。
除了古時，同學寫作時可以注重詞彙的運用，令文意表達得更準確。為正義事業而死叫「就義」，魯迅寫革命同志秋瑾就義；為國家而死可稱為國「捐軀」；為工作而付出生命是「殉職」，如消防員救火殉職；死於意外事故為「遇難」；胎兒或是新生兒的死亡叫「夭折」；高壽自然老死是為「壽終正寢」、「享盡天年」。
文：何雋彥
圖：資料圖片
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[語文同樂 第564期]
