【明報專訊】天主教香港教區主教湯漢樞機撰文，談中國與梵蒂岡關係的商談，文章表明如達成協議，中國天主教會雖暫時無「全部的自由」，卻享「必要的自由」，讓教會具「真正意義」，應「兩權相害取其輕」。
天主教聖神研究中心高級研究員林瑞琪認為湯漢是從教會的實務需要出發，但不評論湯是否主張「袋住先」，只稱教廷本身任命各國主教時已有考慮該國會否接受該人選，教會本身亦會「照顧國家現實需要」，「要呼籲台灣統一也沒有問題」，前提是中方不會設「太上皇」干預教會制度。
神父質疑說法太樂觀
而設於羅馬的天主教媒體《亞洲新聞》，其社長貝納德神父則撰文質疑湯漢的說法過於樂觀，以為所有問題可隨協議解決，認為中方實際上想要主教任命的否決權 ，「留給教宗的只有最後的祝福」，質疑有關變化僅限名義上。
天主教香港教區刊物《公教報》刊登題為〈湯漢樞機撰文：從教會學角度展望中梵交談〉文章，約5200多字，內文觸及中梵就中國主教任命；中國官方成立、不獲梵蒂岡承認的「中國天主教愛國會」去向；內地7個非教廷任命的「非法主教」的處置，以及「地下教會」獲中方承認的關鍵議題。
稱中方只關切主教人選是否愛國
湯漢表示，中梵交談的核心問題為「主教任命」，而中國政府只關切任命人選是否符「愛國」標準，如教宗在主教候選人資格上有「最後發言權」，「那麼地方教會的『選舉』就只是『主教團』的『推薦』而已」。他反問，「難道聖座(教宗)任命主教的自由，不是『真正的宗教自由』？」，又問教會因中國政治大環境而暫不享有全面自由下傳教、不能興辦學校、不能全部落實教會財產，「就要中國天主教會再長時期等待下去，要聖座放棄與北京現在的協議？」
他指出，如擁抱「必要的自由」(教宗任命主教)，成「不完美卻是真正的教會」，可續在希望中爭取；如放棄「必要的自由」，「然後一無所有，在希望中等待不知哪一天到來的『全部的自由』」，認為在教宗方濟各推崇的健康現實主義原則指導下，道路「一目了然」。
稱「必要自由」可擁「不完美卻真正的教會」
中國官方成立的「中國天主教愛國會」不獲梵蒂岡承認，該會自選及祝聖7名主教被教宗處以「絕罰」。湯漢表示，將來愛國會可轉型為公益組織；又首次提及7名「非法主教」已去信教宗，表達對其「無條件服從」，有「基本悔改態度」，教宗赦免其非法祝聖之處罰的「可能性非常高」，但赦免行為不代表追認其教區管理權，仍要視乎其他要求，包括倫理道德問題。
被「絕罰」7主教去信教宗表達服從
本報致電曾被教廷處以「絕罰」的四川樂山教區主教雷世銀，求證有關他與其他被「絕罰」主教去信教宗請求赦免一事，他回應稱「這是教會內部的程序機制，涉及到上層的工作，還有國家外交的問題，我不好說更多的」，他還稱，對中梵關係改善「拭目以待」，祝願有更好的將來。
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