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由於花木蘭的英雄形象深入民心,內地節目的「花木蘭」出場吃炸雞,便被認為是醜化英雄而惹來批評。正因花木蘭是文化象徵,花木蘭一直有各種影視版本,無迄罹蝳芋m花木蘭》電視劇,迪士尼亦曾拍成動畫。但這些作品大多把原來故事改得面目全非,除了大改時代背景,更時常把故事重心放在愛情上,也未嘗不是一種對傳統的「惡搞」。(資料圖片)
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 潮看中化﹕花木蘭 不能惡搞?

【明報專訊】上回說到英雄含有國人對「完人」的期盼,讓我想起一則7月的新聞:內地某電視節目惡搞花木蘭,被指摘「嚴重違背了大力弘揚中華民族優秀傳統歷史文化的精神」,最終演員因「辜負大家」而致歉。相比日本影視作品常惡搞歷史人物,為何中國的英雄,禁不得任何玷污?

正如上回提到的「文武二聖」孔子及關羽,在傳統文化中都被演繹為完美無瑕的聖人,但《論語》中的孔子明明屢與學生鬥嘴,史籍中關羽曾因被曹操搶去看中的女人而心感不安,卻被後世忽略不提。我們學習中文科時,教師大多會講解傳統文化中的真善美,滿口仁義禮智;中史科那些賢人總是殫精力竭、毫無私心。為何賢人總是無瑕?

教化為重 傳統賢人皆無瑕

固然傳統儒家強調教化,無瑕道德是重點教育方向。諸如《論語》「己所不欲,勿施於人」、「吾日三省吾身」等耳熟能詳的語句,都是把道德君子作為人生嚮往,古代啟蒙讀物如「三百千千」(《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》)、《弟子規》等也是訴諸道德,更不用說四書五經。甚至對儒家發展貢獻極大的荀子,也因承認人的劣根而被崇尚性本善的後學貶低。而傳統藝文也走「詩以言志,文以載道」的道德傾向,其極致便是明清時代大力打壓「誨淫誨盜」的作品,「造反」的《水滸傳》、情感奔放的《紅樓夢》都成禁書之列,今本《紅樓夢》的結局便被認為是禮教的「漂白」。

道德重壓 官方與民間脫節

但這樣的教化是很離地的,因為當中總含極大矛盾:若教化真能導人向善,壟斷教育資源的君王為何大部分都不賢能?當強調「父為子隱,子為父隱」、「老吾老以及人之老」的儒家被改造為「君要臣死,臣不得不死」的帝王之術時,教化早已變質為帝王私器的不近人情教條(例如絕對忠貞、殉死,諷刺的是孔子曾以「始作俑者,其無後乎」來批評殉死)。因而在道德教條重壓下,作為釋放空間的「嫖賭飲吹」從未止息,作為治國棟樑的文人更是踴躍參與者之一,縱在道德最嚴的明清時代亦不例外。事實上明清很多被禁的小說及戲曲如《水滸傳》、《西廂記》在民間反而十分盛行,正說明官方道德思想與民間文化脫節。

這也是現在進行式﹕4月內地禁播暴力動漫作品中不乏《死亡筆記》、《進擊的巨人》等名作,與民間持續脫節。但這邊廂國家想推動動漫產業,那邊廂卻連《喜羊羊》的卡通式「被抓」、「被電」都被電視台嫌暴力,莫非最終目標就是《福娃》式作品?

圖:資料圖片、網上圖片

文:葉雨舟

作者簡介﹕書呆子一名,喜歡反思中日韓歷史文化的種種,希望東方社會能重拾對東方文化的認識

 
 
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