在沙甸穆斯林大街的盡頭，是大清真寺門前的和諧廣場。清真寺前的旗杆上，飄揚着五星紅旗。「以前沒有特別掛，現在覺得應該掛」。雲南大學回族學者馬雪峰對本報稱，在「3?1」昆明火車站恐襲事件前，清真寺的旗杆上並無人在意是否應懸掛國旗。事件發生後，清真寺開始懸掛國旗。 昆明恐襲事件後，全國的目光一度聚焦這個人口不足2萬的小鎮。早在1975年，血腥「沙甸事件」起因之一，就是據說有沙甸回民要成立「伊斯蘭共和國」。當地一名馬姓居民稱，「那是沒有根據的。我們就是一個村子，那麼點人，怎麼可能獨立呢？」可是他也承認，「清真寺的影響力確實比較大。我們的生老病死，都與清真寺有關」。最簡單的例子，是回民結婚就算新人領回結婚證，可是若未得到清真寺阿訇祝福，在當地仍不算合法婚姻。 自2007年以來，沙甸大清真寺的影響力愈來愈大。而從2008年延續至今的「禁酒」，令世俗社會對清真寺的行為產生警惕。 「沙甸已經成了國中之國了？」類似的質疑在網上從未停止。對於外界質疑，清真寺不為所動，「不但不許賣酒，酒吧也不允許存在，電子遊戲室也關閉，定期去檢查。網吧不許開，煙、酒不讓賣」。馬姓居民說，在清真寺強力干預下，沙甸變得很「乾淨」。 除了清真寺的「禁酒事件」，沙甸區公所的政府大樓，由於建成清真寺風格飽受質疑。「3．1」事件後，沙甸開始回應外界批評。街上「酒是萬惡之源」等禁酒標語迅速被刷掉，政府大樓上的寶頂拆除，原先綠色的外牆也髹成了灰白色。
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