【明報專訊】古有「嚴以律己，寬以待人」的說法，關於律己，《論語?學而》載：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」意即我們每天需要多次反省，到底於策劃事情、與朋友相處及學習方面，有否改進的空間。聖賢強調自省，更看重克己復禮的精神，對於自身的一言一行，定必謹慎為之。 然而，律己以嚴，待人則需以寬。「寬」者即寬恕或放寬，心胸倘能放寬，自能包容一切缺失。古往今來，先聖賢人皆看重「恕道」，如《史記．廉頗藺相如列傳》記載了「將相和」這則千古美談。戰國時代，藺相如因澠池之會被拜為上卿，廉頗卻嫉妒心起，多番羞辱藺相如。可是，藺相如不希望與廉頗正面衝突，對於羞辱冷眼、步步進逼，不但沒有氣憤，反而顧全大局，忍氣吞聲，刻意迴避廉頗。廉頗以為藺相如怯懦怕事，不知藺相如心胸比自己廣闊幾許。藺相如並非愚昧，反而具有歷練、智慧與氣度沉澱出來的修養氣質。即使廉頗後來以負荊請罪名傳後世，藺相如饒人之胸懷早已贏得世人歌頌。 很多人以為饒恕別人，就違背了自己的原則和利益。其實寬恕是難能可貴的處世態度，《後漢書．陳寔傳》曾記載陳寔遺盜的故事，東漢時期，陳寔辭官歸隱鄉間，當時連年失收，小偷夜闖他家並躲在屋樑上。陳寔一早發現小偷，沒有大肆揭發，反而囑令所有子孫聚在大屋，義正詞嚴地說：「夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣。」意即做壞事的人並非性本惡，只是平常不學好，慢慢養成壞習慣；小偷本來可做正人君子，現則變成了小人。陳寔沒有當面揭穿小偷惡行，婉轉地藉訓勉子孫，實則勸誡小偷，結果小偷跪拜在地，乞求原諒。陳寔除了饒恕他，更贈他二匹絹，感動了全縣百姓，此後全縣再沒發生盜竊之事。 待人處世首先應反求諸己，若對自己也不夠嚴謹，就沒資格對他人嚴謹；然而，若能對自己嚴謹，就更應學習對他人寬恕，這是一種氣度。《菜根譚》論：「地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。」大肚能容，容天下難容之事，寬容除能夠化解人際間矛盾，更是一種以德報怨的精神。如唐代詩人白居易年輕好學，律己以嚴，極力爭取進朝廷任職一展抱負，然而時不我予，慘被奸臣誣陷，結果貶為地方官。可幸白居易具寬以待人之心，沒被昔日陰影限制，反而築長堤、修水閘，廣施善政，對當日奸臣進讒早已寬恕渾忘，將「寬容」昇華至另一層次。 「嚴以律己，寬以待人」是我們處世之金律，古聖賢人留下的智慧，值得再三品味。所謂人無完人，金無足赤，當我們無法確保自身行為全無偏差時，對他人理應擁有更寬廣的襟懷。世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的正是胸懷。 文：林溢欣(YY Lam)、謝廷樞
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