潮看文史﹕佛系管理vs.無為而治
【明報專訊】沙中線紅磡站風波愈鬧愈大，不僅工程質量成疑的範圍不斷擴大，更有大量檢測表格遺失，港鐵管理層與政府多次聲稱「蒙在鼓裏」，被嘲為佛系監管。不過佛系管治也不一定差劣，在有着「無為而治」學說的古中國，不少國君都帶有佛系特質，是好是壞難以一概而論。
◆不警惕功臣
三代而下，取天下者，唯光武獨焉，而宋太祖其次也。——王夫之《讀通鑑論》
單論名氣，漢光武帝遠不及那些開創盛世的君主，但後世對他評價極高，尤其善待下屬這點無人能及。從爭天下轉為治天下，開國元勳常受君主壓制，光武帝的功臣卻多獲大量封賞而善終。原因是不論降服者、被彈劾者，光武帝都很少猜忌，甚至以縱容酒後胡言的馬武為樂。當然在佛系的背後，其實是藉信賴親近哄功臣放權，這套外柔內剛的手段比宋太祖「杯酒釋兵權」高明得多。
◆不親理朝政
成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其時以成名，大矣哉！——《漢書?昭帝紀》贊
身為漢武帝么子受盡寵愛，7歲繼位的漢昭帝卻毫不「港孩」，反而盡見睿智。13歲時三大重臣權鬥，上官桀、桑弘羊告霍光謀反，昭帝明辨屬誣告，贏得霍光效忠，穩定政局。直至20歲病死，朝政一直放心交託有能力的霍光主理，令武帝窮兵黷武留下的爛攤子回復生氣。後人亦以霍光與周公、伊尹並舉為賢臣攝政——不過現實的另一面是，霍光暗地裏對昭帝控制甚強。
◆不與家人爭
自高祖以來，三遜於位以授其子，而獨睿宗上畏天戒，發於誠心。——《新唐書?肅宗代宗本紀》贊
在權鬥激烈的朝堂裏，被迫佛系者比比皆是，當中最不獲同情的，可能是於《深宮計》登場的唐睿宗。不同傀儡皇帝多可歸咎時代，睿宗的悲劇在於掌權者都是親人，且有赫赫治績。年輕時受母親武則天控制，復辟後讓權予野心極大的妹妹太平公主，在位期間都芒刺在背，調停不到皇族權鬥下索性讓位給兒子玄宗。最終這個僅剩大臣任免權的太上皇，在玄宗發動政變後完全退隱。
◆不君臨朝堂
明之亡非亡於流寇，而亡於神宗之荒唐，及天啟時閹宦之專橫。——清高宗(乾隆帝)〈明長陵神功聖德碑〉題字
君主積極與否，亦取決於有沒有督促者，明神宗的反差正是一例。在老師張居正督導下，神宗早年頗有治績。但張居正一死，神宗即抄其家，並開始沉迷酒色，更因立儲問題與臣下對立，乾脆三十年不上朝，任由國家機器自行運轉，國政混亂。也有說法認為，其間重要奏章神宗仍會批答，未有權臣或宦官干政，更出現令人稱道的「萬曆三大征」，不上朝可能是一種「無為而治」。
◆不思念故國
王氣在此，齊兵三度來，周兵再度至，無不摧沒。虜今來者必自敗。——《南史?陳本紀下》陳後主語
因為三國故事流行，樂不思蜀的蜀後主被視為千古庸君，但畢竟諸葛亮在任時國政不差；比他更甚的，是終身耽於逸樂的南朝陳後主。既不認真抵禦隋軍進侵，兵臨城下只懂搞笑地攜着愛妃躲於宮裏井中；被俘後也不像李後主感懷身世，而是求隋朝封官，肉照吃酒照喝，甚至主動請隋文帝封禪(冊封為天下之主的典禮)，連隋文帝也禁不住說他「全無心肝」，是隨遇而安的極致。
圖：資料圖片
文：葉雨舟 - 書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
[語文同樂 第377期]
