潮看文史：住在天下中央
【明報專訊】中國
「中國」最早見於西周酒器「何尊」銘文「余其宅茲中國」，最早的典籍記載則是《書．梓材》，指的是周朝的核心疆域，即伊洛一帶的周室直屬地。後來華夏文明擴張，「中國」演化成指涉中原、九州，如《史記．天官書》「秦遂以兵滅六王，并中國，外攘四夷」，從蠻夷成長起來的楚亦被納入，有着文化認證的意義。看似海納百川，但受外族威脅時，「中國」則屢隱含華夷區隔以強調文化優越，如北宋石介〈中國論〉謂「四夷處四夷，中國處中國，各不相亂」，清末的「中體西用」亦明顯如此。現在「中國人」常被強調，是否也有如斯用意？
China
求學時聽信老師說法，以為中國借用了瓷器的英文名China，長大後不再懶於看書才發現事實相反：瓷器熱銷海外之前中國已有類似稱謂，故瓷器才是China的借用者。早在魏晉南北朝的漢譯佛經，中國已有震旦、振旦、真旦等譯名，隋唐佛經則流行支那、脂那、至那的譯法，皆源自梵語Cina。而Cina出現於印度則可追溯至公元前數世紀的史詩，現代音韻學家多認為Cina音譯自秦或晉。Cina其後傳入歐洲，至今歐洲語言仍多以類似發音如Chine、Sino、Kina稱呼中國，甲午戰爭的英文Sino-Japanese War便是如此構成。
支那
支那現在已是禁詞，古人卻視為美辭，宋代梵漢辭典《翻譯名義集》更謂支那意為「文物國」，專收詞藻的《佩文韻府》亦有收錄。就算已不斷被日本劫掠的清末民初，向日本取經的梁啟超、孫中山、章太炎、陳獨秀、魯迅等先銳也曾使用支那，後因日本愈趨猖狂而漸漸少見，到日軍暗殺軍閥張作霖導致東北易幟、國民黨名義上統一後，支那成為公認的禁詞。雖然日本使用支那原出於脫亞入歐採用音譯的心態，但因侵略歷史及上下位的逆轉，終演變成兩國心結，也造成同源同義的China與支那評價迥然不同的特殊現象。
．葉雨舟 - 書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
文：葉雨舟
圖：法新社、資料圖片、中新社、網上圖片
[語文同樂 第413期]
