卷二練筆：範文作者例子應用——孔子
【明報專訊】上期提及如何積儲例子，今期以十二篇指定篇章的作者為例，示範如何變用例子。
■孔子
以下以孔子為例：
◆名言
•道不同，不相為謀。——《論語?衛靈公》
•鳥獸不可與同群……天下有道，丘不與易也。——《論語．微子》
•謂似喪家之狗，然哉！然哉！——《史記．孔子世家》
◆處世態度
•一生堅持復行周禮，希望重建社會秩序
•認為君子只需擔心自己未能修養品德，不必為自己的道不容於世而憂慮
◆人生經歷
•孔子周遊列國，其中一次大難是在陳絕糧一事──孔子「在陳絕糧」，跟隨他的學生都餓病了，不能站起來，孔子卻依舊講誦弦歌不衰。子路心有不悅，質疑君子也會遇上窮困嗎？子貢更指孔子之道天下難容，勸孔子稍稍降低道德標準。(典出《史記．孔子世家》)
•楚國狂人接輿一面走過孔子的車，一面唱歌說：「往者不可諫，來者猶可追。」提醒孔子當今從政的人相當危險，規勸孔子歸隱。(典出《論語．微子》)
•長沮、桀溺耕田，孔子路過，派子路去問渡口何在。桀溺卻對子路說：「世道衰微，像洪水一樣的壞東西到處都是，你們與誰去改革它呢？」他們勸子路與其跟隨孔子，倒不如避世。孔子聽到此事，便謂：「天下有道，丘不與易也。」(如果天下太平，我就用不着從事改革了)(典出《論語．微子》)
•鄭人稱孔子是「喪家之狗」，他認同說：「謂似喪家之狗，然哉！然哉！」
(典出《史記．孔子世家》)
■變用示例
〈談孤獨〉
也許有人認為人是群居的動物，怎能孑然一身，如何獨自一人？然而，世間魑魅魍魎橫行，可謂四小鬼各自肚腸。既然善士不多，何必糾結於在俗世中尋得友伴？若舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，為何要勉強自己也要一醉？這不叫性格孤僻，而是「鳥獸不可與同群」，是「道不同不相為謀」，是不甘與人同流合污的骨氣。正如孔子生於春秋亂世，正是世道衰微，干戈血影，禮崩樂壞之世。於此形勢，孔子要人復行周禮，自然不為世俗接受。在推行仁義之路，屢遭挫折，如「喪家之狗」，正是孤獨萬分。楚狂接輿以歌規勸孔子不可從政，要遠離危險；長沮、桀溺直言大道已廢，其理想難以實現，不如避世隱居，連他的弟子子貢也曾懷疑孔子之說陳義過高，在當今之世難以實踐。不過，孔子仍然四處游說諸侯，不甘與世俗和光同塵，這正是堅守大道的孤獨，是「自反而縮，雖千萬人吾往矣」的孤勇。
〈以人為鏡，可以明得失〉
雖說要以人為鏡，聽取他人的進言，以補苴罅漏，但若對方與己道不同，聽之無益，便是一面壞鏡。畢竟人總非客觀全知，很多時候只會依據一己有限的識見來描述你、形容你。正如說出「天下有道，丘不與易也」的孔子游走各國，在禮崩樂壞之世要人復行周禮，重建社會秩序，自然不為世俗接受。楚狂接輿便曾以歌規勸孔子不可從政，要遠離危險；長沮、桀溺更直言大道已廢，孔子的理想難以實現，不如避世隱居；甚至連他的弟子子貢也曾懷疑孔子之說陳義過高，在當今之世難以實踐，不如稍稍降低標準。面對旁人的質疑、反對，孔子仍然堅持理想，原因何在？因為孔子心明如鏡，知道那些質疑自己的、懷疑自己的，不過是「道不同不相為謀」、是「鳥獸不可與同群」，既然是一塊蒙塵之鏡，其意見自是不必接納。
．胡詠怡 - 香港中文大學中國語言及文學系畢業，現職中學中文教師。尤好文字之美，亦慕夫子韋編三絕之勤。
文：胡詠怡
圖：路透社
[語文同樂 第463期]
