古典奠基﹕若戰爭只論仁義……
【明報專訊】閱讀文言文，會發現古人對戰事描述得細緻入微。對戰事載述較多的，可參看《左傳》，它是中國古代一部編年體史書，善於描寫戰事，內容頗具戲劇性。
關於戰爭，《左傳》中的名篇〈曹劌論戰〉曾言戰事應該：「一鼓作氣，再而衰，三而竭」，簡單來說，即打仗應該一往無前，以無盡拼勁和力量戰勝對手，不宜有太多顧慮。但歷史上有些君主未必明瞭這個道理，如果戰事有太多顧慮、只論仁義，結局又會怎樣？這次我們回到古代的戰場，看看《左傳》裏記述的名戰——「泓之戰」。
?不乘人之危 弄得全軍覆沒
當時，春秋五霸之一的宋襄公與楚國開戰，開戰前宋軍已排列好陣式，而楚軍則在渡河，這時統帥軍隊的子魚說：「彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。」既然楚軍在渡河，宋襄公大可攔途截擊，不過他偏偏沒這樣做。到了楚軍渡河後，未排列好戰陣，子魚再勸宋襄公發動攻勢，宋襄公還是不肯進擊。到楚軍排好陣式時，兩軍開戰，宋襄公大腿中了毒箭，宋軍幾近全軍覆沒。同學應該大惑不解，何以宋襄公如此優柔寡斷，白白錯失兩次進攻的機會？
?仁義之師 還是婦人之仁？
宋襄公向子魚解釋：「君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」意思就是指君子不會兩度傷害傷者，不會俘虜老人，古人作戰時，更不應在險隘處扼阻敵人，更不會攻打還沒列陣的敵人。宋襄公認為兩軍作戰，應該保持君子風範，不以小人之道取勝，光明磊落地進軍，才算得上仁義之師。
然而，凡事一體兩面，子魚認為宋襄公只是婦人之仁，更認為他未深明為戰之道：「勍敵之人，隘而不列，天贊我也。」大敵當前，有機會攔途截擊，是上天的幫助。况且宋襄公的所謂仁德，對子魚來說，根本全都站不住腳：「若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉」，宋襄公說君子不會兩度傷害傷者，子魚駁斥﹕既然不忍心殺害受傷的敵人，那麼一開始就不該殺他；宋襄公又說不會俘虜老人，子魚則反駁﹕如果你同情年長的敵人，那麼應該一早向他們投降。子魚所說亦不無道理，戰爭為求勝利，這是自古不變的定理，難怪毛澤東於《論持久戰》曾論及宋襄公的表現：「我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德」。
?有心無力 自招失敗
仁義本是君子行為，宋襄公論仁本無不妥，《史記》評論：「襄公之時，修行仁義，欲為盟主……襄公既敗於泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也。」評價似乎相當正面，但論仁行義，有時候也要看對象、時機，作戰時盲目求仁，確是「蠢豬式」行為。
現代史學家呂思勉先生在《先秦史》則這樣評價：「蓋是時欲圖霸者，猶必假仁義以服諸侯，宋襄亦有心為為，惜乎其力之不足也。」當中「力之不足」似已點出了宋襄公的弊病，宋襄公是春秋五霸中實力最弱的君主，既然實力不足，於戰事盲目求仁則自招失敗；戰事無情，留有餘地只會被敵軍狠狠反撲。千年滄桑，驚鴻一瞥，這場泓之戰雖事隔兩千年，但至今仍有其歷史價值。
文：林溢欣(YY Lam)、謝廷樞
