生活關鍵詞：造出嚟，真不了？
【明報專訊】粵語「造出嚟」有製造假象、使人產生錯覺，或條件不成熟、不具備也要勉強湊合之意，可用於對人、對事的時候。例如以出格的言論和誇張的行為包裝個人形象，造出假象，向別人表現自己所缺少的氣質。縱使「造出嚟」的仿鑽也能如真正鑽石般發出璀璨的光彩，但假的真不了，造的只是表面，內在卻無法造出來。
造得快 好世界？
前文提到「造」偏重於大規模生產，需較長工序方能完成。一幢大樓並不能一時三刻就竣工，整個施工期需時數十個月，經過打樁，以及裝設升降機、供水系統、消防裝置等工序。若因貪大求快，偷工減料，會導致建築物不合規格。在客觀現實上，大廈確實建成，但試問，動輒倒塌的大廈，又能否算是「大廈」呢？
《孟子?公孫丑上》有「揠苗助長」寓言，宋國有個人嫌田裏的禾苗長得太慢，便拔高禾苗，疲憊地回家跟家人說：「我今天幫助禾苗長高，疲勞不堪。」兒子聽後急忙跑到田裏看，禾苗全部枯死了。揠苗助長，比喻人做事違反事物的發展規律，急於求成，縱使辛勤努力仍是徒勞無功，弄巧反拙。
急切地追求短期效果，如農夫過早採收農作物，或種植時使用過多的荷爾蒙或生長調節劑，皆影響農作物的營養與風味。同學緊記「造」意指慢慢培養，農業如是，建築如是，學習如是，欲速則不達。
風氣做壞了
「造出嚟」的動機是什麼？心理上的深層原因是什麼？大部分還是為了滿足內心的虛榮，迎合社會價值。若今期流行文青風，街上年輕男女都「造」出一副文青模樣，左手一本書、右手一杯咖啡，社交平台上滿滿的文青café打卡照片。
清代文學家龔自珍〈病梅館記〉載，江寧之龍蟠、蘇州之鄧尉、杭州之西溪皆盛產著稱於世的梅樹。有人認為「梅以曲為美，直則無姿；以欹(傾斜)為美，正則無景；以疏為美，密則無態」，梅以彎曲、傾斜、稀疏的姿態為美，長得筆直、端正、繁密的則缺乏姿韻，用歪曲的審美觀品梅。於是賣梅的人「斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價」，砍掉端正繁密的枝條，培養橫斜的盆枝，強行改變梅樹本來的樣貌，謀求高價，以至梅都成病態了。
龔自珍以梅喻人，抨擊當時清朝專制管治下，藉着科舉考試及文字獄消弭知識分子的思想，統治者與其附庸束縛「直、正、密」的人才，而「曲、欹、疏」的奴才庸才卻受到青睞。在社會陳腐的風氣下，病梅反比好梅更受人喜愛。龔自珍看着一堆小丑上位，愈是無腦愈能被認同，只能不屑一笑，盡力療梅。文章中的病梅無奈被賣梅者強行修剪，尚算無辜，若是自願扭曲形態的梅，又算什麼呢？
做多咗，太做作
一般人多少都會做「形象管理」，小至初次與新朋友見面，一般會隱藏最真實、最自然的反應與想法，儀態談吐裝得彬彬有禮，設法為對方營造良好的第一印象；大至為獲上級認可，地方官員移石造景，勞民傷財搞面子工程，造出看似成長進步的政績。
晉武帝司馬炎即位之初焚裘示儉，太醫程據獻上一件用雉頭羽毛織成、名貴無比的衣服，司馬炎於殿前當眾燒掉衣服，明令禁止任何人穿戴奢侈品。不過，當他吞併東吳完成統一大業後，便怠於政事，耽於遊宴，沉溺於淫樂之中，朝廷上下奢靡成風，出現石崇與王愷鬥富的故事。
《世說新語?汰侈》記載，石崇和王愷皆是富豪，石崇家中廁所有十多個穿著華麗衣服的婢女侍候，並放上甲煎粉、沉香汁一類香物，應有盡有；王愷用麥芽糖和飯來擦鍋，石崇則用蠟燭當柴火做飯，生活豪奢。晉武帝鑑於王愷是自己舅舅，常幫助王愷。有次武帝把一棵高二尺的珊瑚樹賞給王愷，王愷得意洋洋向石崇炫耀，誰知石崇不屑，用鐵杖把珊瑚樹敲碎。王愷既惋惜，又以為石崇妒忌，聲色俱厲。石崇說：「不用生氣，我賠你」，乃命手下到家中把珊瑚樹搬來，三四尺高，樹枝挺秀，光彩奪目，王愷看了自感失落。
這場「大龍鳳」，純粹是為向人炫耀財力，為自己臉上添光貼金，毫無意義，浮誇做作。
做作皆因「唔掂當」
宋徽宗絕對是傑出藝術家，書畫造詣無與倫比，但就是不適合當皇帝，臣子章惇曾言：「端王(徽宗)輕佻，不可以君天下。」
正月十五日元宵節是古時一年中非常重要的節日，懂得追歡取樂的徽宗又豈會錯過？唯恐元宵當日陰晴未保，他提出預借元宵，提早於農曆十二月初一起開始點燈，直至翌年的元宵節，這樣就能在晴朗的天氣下觀賞花燈，飲酒作樂。時有謔詞《賀聖朝．預賞元宵》道：「太平無事，四邊寧靜狼煙眇。國泰民安，謾說堯舜禹湯好。萬民翹望彩都門，龍燈風燭相照。只聽得教坊雜劇歡笑。」詞中描繪京城到處張燈結綵，與民同樂，舉國歌舞昇平，喜氣洋洋。
然而，當我們縱觀歷史，徽宗親政後怠亂朝政，寵信奸相蔡京、宦官童貫等佞臣，激起各地民變，例如宋江和方臘起義。加上在與金國結成海上之盟，聯金滅遼的計策接連失據，更遑論最終發生「靖康之難」，徽宗被金人俘虜，北宋滅亡。與不久前的預祝元宵的火樹銀花盛况，形成強烈對比。
文：何雋彥
圖：資料圖片、網上圖片
插圖：張欲琪
[語文同樂 第540期]
