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[昔日明報]

 
國際
 通曉天文地理 導明朝官員信教

利瑪竇早年先往印度傳教,直至1582年來到澳門,開始研習漢語和儒家文化。初時二人自稱來自天竺,又穿佛袍,令當時的中國人以為兩人是佛教徒,並自取中文名,開始贏得士人信任。

利瑪竇在1601年獲邀進京,同年獲當時萬曆皇帝(明神宗)准許長居北京。他憑豐富天文地理學識獲得皇帝和士大夫的敬重,更吸引徐光啟、李之藻和楊廷筠等部份明朝官員改信天主教。利瑪竇與這些官員合作,翻譯西方宗教和科學著作,現中文常用的許多基礎科學詞彙都是他們創造和沿用至今。他還製作《坤輿萬國全圖》,是中國史上首幅世界地圖。

利瑪竇在1610年積勞成疾病逝,在明朝官員協助爭取下,無須按慣例葬回澳門,獲御准葬於門外二里溝的滕公柵欄。

「敬孔」式傳教 支持祭祖行為

綜觀利瑪竇在華傳教一生,最受後世爭議的莫過於其「利瑪竇規矩」,即融合天主教教義與中土儒家傳統的宣教方式。

一是關乎「名稱」,即將「天主」與中國經典內的「上帝」和「天」相附合,可通用;二是關乎「敬孔」,即將中國士人尊崇孔子視為敬謝偉人之舉,並非迷信;三是關乎「祭祖」,即反對將祭天祭祖行為視作宗教儀式,認為那只是社會追思先人及教化在世者遵從孝道的舉動,亦非迷信。

不過利瑪竇死後,這些規矩即出現爭議,例如其指定繼任人龍華民(Nicolas Longlbardi)不同意用「天」和「上帝」代指天主。另外,清朝康熙年間道明會(Dominican Order)為排擠耶穌會教士,向梵蒂岡告狀指其違反天主教教義,最終教宗克勉十一世下諭禁止信眾祭祖,結果觸怒康熙皇帝,自此天主教會一直被打壓,直至1939年,梵蒂岡才承認這是世俗性活動,決定撤消禁令。明報記者

 
 
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